產生中國共產黨的社會曆史背景------《邪惡的中國文化》

第三節    中國共產黨產生時的社會背景

一、清朝中後期的社會。清朝政府到了十九世紀初期，由所謂的全盛時期走向衰敗：儒家封建帝王神權統治，已經對儒家封建官僚體係的約束逐漸鬆懈，必然導致吏治大規模地腐敗。儒家封建神權官僚體係，已經明目張膽地、毫無人性地壓榨、掠奪底層“芻狗”，導致社會財富分配極端兩極化：底層“芻狗”們過著食不果腹、衣不遮體的貧困痛苦悲慘無助的生活，已經有人因饑餓而死亡；而“三年清知府，十萬白花銀”的儒家封建神權占有者們，卻過著花天酒地、酒池肉林式的奢侈豪華的生活。
在全中國各地已經爆發中、小規模的底層“芻狗”的自發的，或有組織的暴亂抗爭運動。

二、鴉片戰爭。當歐美把鴉片這種精神麻醉性毒品，輸入中國，立即被精神空虛的中華民族所全麵接受；必然導致中外貿易逆差，引起滿清政府的恐慌，鴉片戰爭便不可避免地爆發了。結果是中國被迫打開“閉關鎖國”的大門。
鴉片戰爭後，歐美的資本主義經濟體係長驅直入地進入中國，當然，歐美的思想文化意識也跟隨蜂擁而至，無情地衝擊著儒家封建帝王神權崇拜的思想文化意識體係。橫掃十八省的“太平天國”的“芻狗”革命運動，就是歐美的思想文化意識的影響下的怪胎產物。

三、洋務運動。滿清政府在歐美的堅船利炮的威脅下被迫屈服，一些思想開明之士，提出“師夷長以製夷”的主張，即所謂“自強新政、同光新政”的洋務運動。清政府完全由國家控製，引進和采用歐美資本主義國家的科學技術，創辦新式軍事工業、民用工業、建立新式海軍和陸軍的革命化運動。

四、百日維新。當洋務運動興起後，歐美的政治政權管理文化製度，不可避免地進入中國人的思想文化意識體係中，一些開明人士也躍躍欲試，妄想引進歐美的政治政權的管理體製，便出現了所謂的“百日維新”，妄想進行一場在儒家封建神權的內部從上到下的政治政權的管理體製的改革，失敗流產是必然的。

五、甲午戰爭。這是對中國清政府的“自強新政、同光新政”的洋務運動的成果的一場檢驗。處於沒落王朝的清政府的內部改革以失敗而告終。完全由清政府國家控製的洋務運動，經不起任何檢驗，引以為傲的北洋海軍，全軍覆沒。

六、辛醜條約。義和團運動，這是一場不對稱的戰爭，處於風雨飄搖的清政府，妄圖利用中國的民粹主義，來對抗歐美的堅船利炮。以國家恐怖主義的方式，來對抗外來勢力，結果鬧出曆史少有的大笑話：君臣出逃，義和團成為真正的無法無天的擾亂社會治安的亂民。滿清政府成為一條奄奄一息的、回天乏術的、等死的大蠕蟲。

七、辛亥革命。四川保路運動的幾聲怒吼，武昌起義的幾聲槍響，滿清王朝的這座被儒家封建神權的官僚們貪婪的狼子野心，蛀壞的大廈，在紫禁城裏、太和殿上的寒鴉的哀鳴聲中，轟然倒塌。中國建立一個據稱是亞洲的第一個民主共和國。辛亥革命的偉大成果：趕走一個統治中國四千多年的皇帝，迎來幾十個想當皇帝、想穿黃袍、想戴皇冠而勢不可能的地方軍閥。中國曆史進入地方軍閥割據混戰的時期，中國的思想文化意識出現近四十年的“禮崩樂壞”的“百家爭鳴”的時代。

八、新文化運動。麵對中國內部軍閥林立，外部“列強”窺視的混亂局麵，由儒家封建帝王神權崇拜的思想文化意識武裝的中國社會精英們在苦苦思索：中國將何去何從？
1915年，陳獨秀創辦《新青年》，標誌著新文化運動的興起。陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適等紛紛撰文，猛烈抨擊以孔子為代表的“往聖先賢”，竭力提倡新道德，反對舊道德；鼓吹新文學，反對舊文學……其基本內容是提倡民主、提倡科學、提倡白話文……發起了一場文學革命運動。
當俄國十月革命後，《新青年》成為傳播馬列主義的刊物，最後成為中國共產黨中央機關的理論刊物。
新文化運動對中國的影響非常深遠，它和辛亥革命一起，撕毀了“孔家店”的門框上的腐爛惡臭泛黃的對聯，和“孔家店”上的部分裝飾鑲花：即摧毀了等級森嚴而繁瑣的儒家封建禮教的表麵形式，和儒家封建帝王神權的外在表現形式（即黃袍、皇冠）……

第四節     中國共產黨

“‘十月革命’的一聲炮響，給中國送來了馬列主義”《中共教科書》。當年中國人選擇了共產主義，是由於馬克思列寧主義，提供了一種全麵批評和超越資本主義的理論，滿足了中國人對歐美列強的堅船利炮的威脅的民粹主義要求；而馬列主義在深受儒家思想文化意識影響的俄羅斯，已經取得空前的成功。這就有了“十月革命的一聲炮響，給中國人民送來了馬列主義”的說法。
在具體運作程序上：烏托邦的思想、國家公有製形式、計劃經濟、重本抑末的治國理念、強調政治大於經濟，蘇式共產黨極權獨裁統治……都與儒家“教化治國、禮儀興邦”的帝王獨裁治國思想理念，有著不可分割的相似關聯。而且，儒家思想宣傳了四千多年的要建立“天下大同”的社會遠景；“不患貧，患不均”的中國人的潛意識要求；對中國底層“芻狗”有深厚影響的墨家學說……這些都與共產主義遠景理想，並無多大本質上的區別，僅僅是用詞不同，而實質一致。
1921年7月，中國共產黨成立於上海。號稱是中國工人階級的先鋒隊，中國各族人民利益的忠實代表，中國社會主義事業的領導核心……

一、中國共產黨成立時的中國城市“芻狗”生活狀況。
當資本主義經濟體係進入中國，首先獲益的是中國城市底層“芻狗”，他們在資本主義工廠裏工作的收益，遠遠超過租種土地的收益。即使在戰亂的二十世紀三、四十年代，一個城市工人的收入，就可以養活一家人。而且資本主義的“民權至上”的思想文化意識，首先進入城市，所以城市中的資本主義民主思想深厚得多；而且城市中的“芻狗”們的生活水平，也並未處於饑寒交迫的狀況。共產黨所謂的革命先行者李大釗，在北京等大城市發展共產黨員，兩年才遊說到百多名，還洋洋得意地在對國民黨黨部的信中自吹自擂：發展神速……

二、中國共產黨成立時的中國農村“芻狗”生活狀況。
當資本主義經濟體係進入中國，農村“芻狗”沒有獲得任何利益，在農村，全家人全體成員辛苦勞動，僅能糊口。而受到最大衝擊的，是封建貴族大地主，儒士特權階層。他們自給自足的封建權力經濟，不能與歐美的資本主義經濟抗衡，而節節敗退，當然也連累到為他們權力經濟勞作的未有多少人身自由的農奴——佃戶。所以，他們竭盡全力阻止反對資本主義政治經濟體係，維護他們的儒家封建神權。然而荒山僻野、高山野地的偏遠農村，幾乎未受到資本主義民主思想的衝擊，在農民們封閉的思想意識底裏，仍然是儒家封建帝王神權崇拜的思想意識主宰一切。而且，農民們的思想意識非常單純，根本不了解外麵的世界，而他們自給自足的小農經濟，卻受到歐美資本主義經濟的無情衝擊，麵臨破產，或相對生活質素低於以前。所以，他們極端仇外、排外，可以盲目地聽信幾句簡單華麗的天花亂墜的口號，便走上所謂的革命反抗道路。
所以，毛澤東會提出“從農村包圍城市”的戰爭理論，這種戰爭理論是完全符合中國國情。但是，這與馬克思、列寧的工人無產階級的、共產主義革命理論，是完全背道而馳的。