馬克思主義與墨家學說，以及列寧主義--------《邪惡的中國文化》

第十三章  儒家封建帝王神權崇拜的思想文化意識和毛澤東“真正的治國思想”

中國共產黨宣稱：列寧主義是馬克思的共產主義理論在蘇聯社會實際相結合而實踐的產物；毛澤東思想是馬列主義在中國社會實際相結合而實踐的產物。蘇聯的“社會實際”是什麽？中國的“社會實際”又是什麽？

第一節   馬克思主義和墨家學說

一、馬克思主義。共產主義理論是建立在第一次工業革命時期，即歐洲的封建社會晚期，資本主義社會初期時代。處於“禮崩樂壞”的混亂時代：舊有的社會生產關係完全被打破，新的社會生產關係還未正式建立；舊有的人類思想道德體係和社會法製體係完全被打破，新的人類思想道德體係和社會法製體係還未完全建立。
在這個“禮崩樂壞”的混亂時代，人類的各種本能欲望：貪婪、欺詐、掠奪、自私自利……在這個不受道德和法製約束的社會裏，必然爆發，必然會產生許多極其不公正、不合理的社會現象。自然會有人為了維護社會公正，提出各種理論，企圖解決不公正、不合理的社會現象。當時歐洲出現許多學派：達爾文主義、空想社會主義、社會福利主義、共產主義……
馬克思觀察到初期的資本主義社會，種種不公正合理的社會現象：勞工的工作條件惡劣，收入僅夠養家糊口；沒有醫療保險、沒有養老保險，舊有的社會慈善體係——基督教教會，已經沒有足夠的能力進行社會救濟；工作極不穩定，經常發生工傷事故；而資本家卻擁有大量的財富，過著花天酒地的奢侈生活；人們的道德觀念十分低下，社會治安惡劣；國家之間，為了資本的擴張經常發生戰亂……從而提出共產主義的理想社會，希望能找到一條解決這種不公正合理的社會現象。
馬克思的共產主義是什麽呢？所有社會財富歸全人類共享；人人平等，消除國家、民族的觀念和差別；每個人都要盡自己最大的能力，從事社會勞動生產（即各盡所能）；每個人隻能取得自己所需要的物質財富（即各取所需）；消滅戰爭、犯罪；人與人之間相互關愛……

二、共產主義和墨家學說，可以看出馬克思的共產主義，和中國先秦的墨家學說有相似之處：都提出“兼愛”、“非攻”、“節用”、“各盡所能”、“各取所需”……它們之間的不同之處：共產主義是無神論，墨家學說是有神論；馬克思的共產主義不限製娛樂，墨家學說反對娛樂；馬克思的共產主義是財富公有，墨家學說不反對財富私有，卻要求社會財富共享。馬克思的共產主義是成立在封建社會末期，資本主義初期階段；墨家學說是成立在奴隸社會末期，封建社會初期階段。總體而言，兩者的共通之處，遠高於差別。

三、共產主義和墨家學說的致命局限，他們都忽視、忽略人類共有的生物本能欲望：貪婪、自私自利。這種生物本能欲望，不會因為宗教信仰、道德說教，或法律製裁就能消滅，隻能因勢利導。即使世界上最偉大的聖人，都能從他們身上發掘出生物本能欲望的自私自利的影子，馬克思、墨子都不能例外，更何況普羅大眾。

第二節   列寧主義

列寧主義是馬克思的共產主義理論，在蘇聯社會實際相結合的實踐產物。
一、俄羅斯文化。在十三世紀時，成吉思汗的蒙古鐵騎大軍，橫掃歐亞大陸，在東北歐和西北亞的伏爾加河和鄂畢河的大片廣袤的土地上，建立蒙古大汗國。當成吉思汗的孫子忽必烈占領全中國，以北京為都，登基為帝，完全照搬儒家封建帝王神權崇拜思想文化意識為治國理念。就把儒家思想文化意識治國理念推廣到整個蒙古帝國，而且是儒家理學的思想文化意識體係，雖然蒙古人統治中國不到一百年，卻統治俄羅斯大地二百四十餘年，所以，儒家封建帝王神權崇拜的理學思想文化意識，也被強行嫁接到俄羅斯的斯拉夫思想文化意識裏，與在俄羅斯的基督教的一個分支——東正教思想文化意識相結合，而且東正教與其他基督教會不太一樣，東正教吸收了儒家思想文化的禮教思想觀念，所以俄羅斯的東正教更注重外在的禮儀形式，從而形成獨特的俄羅斯思想文化意識。
這種思想文化意識介於東亞的儒家文化，和西歐、中歐、南歐文化之間。
沙皇俄國就是在這種思想文化意識體係上建立的帝國，俄羅斯沙皇擁有的帝王權力，遠高於西歐的帝王權力，卻低於中國的帝王神權；而且俄羅斯人的帝王神權崇拜意識，和帝王凝聚力也遠高於歐洲其它國家。

二、十月革命的背景。當第一次工業革命在西歐蓬勃發展時，科學技術和經濟迅猛發展，俄羅斯沙皇彼得一世勵精圖治，實施改革，吸納西歐的科學技術和經濟資本，使俄羅斯迅猛崛起，成為軍事強國。
然而俄羅斯沙皇雖然在經濟上主動擁抱資本主義，卻未實行資本主義的憲政改革，仍然是帝王獨裁統治；並未完全實現自由競爭的資本主義經濟體製，而是沙皇家族和貴族壟斷的資本主義經濟體製。
末代沙皇更把帝王獨裁統治發揮到極致：對內橫征暴斂，對外窮兵黷武。導致整個俄羅斯大地怨聲載道，民不聊生，各地反抗浪潮風起雲湧。

三、十月革命。列寧利用從西歐傳來的共產主義的無產階級革命理論，和俄羅斯文化中的帝王神權崇拜的思想文化意識完美結合，這就是所謂的列寧主義。
在沙皇暴政統治製造的民怨沸騰的俄羅斯大地上，列寧主義很快崛起，列寧的共產主義革命組織，成為俄羅斯帝國最大的秘密反抗力量。在第一次世界大戰末期，列寧利用沙皇政府內憂外患的最佳時期，對外合縱連橫（與德國簽訂秘密協議，得到德國的大力支持），發動暴力革命，輕而易舉地推翻沙皇統治，建立所謂的社會主義體製的國家。
然而，俄羅斯的資本主義經濟畢竟落後，連東亞的日本都不如；又由於俄羅斯思想文化意識中的帝王神權崇拜思想相當濃厚，列寧、斯大林的共產黨獨裁政府，與沙俄帝國的獨裁統治一脈相承，又有迷人的共產主義宣傳包裝，所以能夠輕易地在俄羅斯大地上成立蘇俄共產黨的獨裁專政；而且蘇俄的共產黨國家壟斷的社會主義經濟體製，是建立在沙皇家族和貴族壟斷的資本主義經濟體製之上，這種經濟壟斷體製是一脈相承。
正是因為俄羅斯文化中的深厚的帝王神權崇拜思想文化意識情結，在俄羅斯共產黨中的比較開明的人物，像托洛斯基等被逐漸孤立，很快地被撇棄於俄羅斯共產黨的權力中樞，最後被整肅。第二次世界大戰結束後，歐洲的法國和意大利的共產黨勢力，曾經一度強大，幾可執政，但因為這兩國的“民權至上”的現代民主思想深入民心，共產黨的獨裁統治不可能成為現實。

四、大俄羅斯主義。為什麽橫掃歐洲所向無敵的拿破侖大軍，和希特勒的納粹大軍，都在莫斯科城下遭受慘敗。一方麵是由於俄羅斯冬天的嚴寒、俄羅斯地域的遼闊和眾多的人口；更重要的是，俄羅斯的獨特思想文化意識。這種參雜儒家理學封建神權崇拜思想文化意識，和斯拉夫的東正教思想文化相結合而產生的俄羅斯文化，讓俄羅斯人產生妄自尊大、極端排外、仇外的思想意識，國家民族觀念特別深厚，可以為了國家和民族的最大利益付出個人的一切，即大俄羅斯主義。
這種大俄羅斯主義，讓俄羅斯人產生強大的、堅韌的國家民族凝聚力和向心力。也讓俄羅斯的統治者產生視人命若草芥的思想意識，和毫無人性的統治文化。斯大林可以把數以百萬計的毫無過錯的不同政見者、不同派別者，處死或流放。在戰爭時，為了戰爭的勝利，統治者毫不考慮老百姓和底層士兵們的生命。所以，這種思想文化武裝的軍隊，其戰鬥力在世界上居前列。
俄羅斯的著名作家列夫·托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基等，就是具有根深蒂固的“大俄羅斯主義”情結的作家，他們強烈反對西歐的資本主義文明，把沙皇引進資本主義經濟體製時，同時伴隨所謂“入侵”的西歐的近代資本主義文明描繪成邪惡的象征。所以，他們深受蘇俄共產黨的歡迎。
在第二次世界大戰結束時，戰敗的德國納粹軍人們都紛紛從蘇聯占領區，逃亡到英美法占領區。事實證明，這些德國戰俘們的選擇是正確的：蘇聯把德國和日本戰俘都流放到西伯利亞做苦力，大部分像牲口一樣死亡在西伯利亞；而英美法最終把德國底層軍官和士兵戰俘遣送回家：底層士兵們畢竟也是戰爭的受害者，對於絕大部分士兵而言，參與戰爭是身不由己的，自己沒有任何選擇的可能。
在二十一世紀的今天，俄羅斯雖然實現民主選舉製度，由於俄羅斯民族深厚的帝王神權崇拜的思想文化意識情結，“大俄羅斯主義”極端排外、仇外的精神情結，普京政府才能長期而穩定地執政，成為俄羅斯特有的在民主社會裏獨裁統治現象。這就是蒙古人把儒家理學思想文化，強行嫁接到斯拉夫文化，至今仍然在俄羅斯大地上張牙舞爪的具體反映。

五、馬列主義。列寧、斯大林利用沙俄獨裁暴政產生的民怨沸騰，輕而易舉地在蘇聯建立共產黨獨裁暴力極權統治的國家。他們正是以馬克思的共產主義為美妙迷人的彩色包裝；俄羅斯式的獨裁暴力極權統治為內涵；以深厚的國家、民族、帝王神權崇拜的思想文化意識，和大俄羅斯主義的妄自尊大、極端排外、仇外民粹思想為核心基礎，完美結合而成的馬列主義。作為蘇維埃共和國的理論指導思想，在蘇聯建立成共產黨獨裁暴力極權統治的社會主義國家。他們把沙皇家族和俄羅斯貴族壟斷的資本主義經濟財富，收歸為共產黨獨裁統治的國家壟斷的社會經濟財富；把為沙皇家族和貴族工作的農奴或工人，改造成蘇聯共產黨極權暴力統治下的共產黨統治集團所有的國家奴隸。
事實上，蘇聯的國營工廠或集體農莊裏的工人享有的自由程度，遠不如沙俄時代的農奴或工人。在二十世紀八十年代，蘇聯的農產品總量居然低於一個世紀前的沙俄時代，而總人口卻增加許多。生活在社會主義的蘇聯人的實際飲食生活水平，遠低於沙俄時代。
此為以馬列主義為理論指導思想，而建立的蘇維埃共產黨的獨裁極權暴力統治下的俄羅斯人的悲哀。