海闊天空地胡思亂想錄
批判傳統的中國文化
第六節 基督教
基督教最早在唐朝初期傳入中國，在唐朝中後期被暴力滅絕。明朝末期，基督教又傳入中國，在清朝的雍正、乾隆年間，又被暴力取締。鴉片戰爭後，基督教再次傳入中國，在毛王朝時代，再次遭受無妄之災，幾乎被滅絕。（注：本書談到的基督教是指天主教、基督新教、東正教、原始基督教的統稱）。
一、景教。在唐朝初期，基督教的一個分支——流傳於西亞波斯的聶斯托利派，即景教傳入中國。曾經在中國成為僅次於佛教、道教的第三大宗教。在唐朝中後期，景教被中國儒家封建神權定為“邪教”，被暴力取締，屠殺了所有的景教教徒。
在中國為儒家封建神權控製而編撰的史書上，沒有留下任何有關景教的文字。那是因為為儒家封建帝王神權服務的儒家史官們，絕不能讓影響儒家封建帝王神權崇拜的思想文化意識，留下任何痕跡。
在二十世紀初期的西安地區的考古發現“大秦景教流行中國紀念碑”上的文字記載，了解景教在中國流傳的一些雪泥鴻爪般的血腥而悲慘的往昔。
二、明末清初時的基督教。在明朝的後期，基督教再次進入中國，在清朝的雍正、乾隆朝時，又被暴力取締。
（一）、明朝後期的萬曆年間，利瑪竇、羅明堅、龍華民等基督教傳道士進入中國。但是，基督教是以嫁接的方式傳入中國，並且與中國的儒家思想文化意識相結合。例如：不反對中國基督徒的祖先崇拜，不直接反對中國人的帝王神權崇拜……中國的基督徒一開始就是一個怪胎。不是歐美式的對政治政權有強烈製約性的基督徒。
基督教傳教士帶入中國的不僅僅是基督教，而且還有文藝複興時期的歐洲先進的科學文化技術：天文學、地理學、幾何數學、物理學……明末天主教三大柱石：徐光啟、李之藻、楊廷筠。
A、徐光啟是中國曆史上學貫中西的第一人，他編寫的《農政全書》是中國古代農業科學的集大成者；他和利瑪竇合作譯成歐幾裏得的《幾何原本》六卷，是明清之際介紹西方哲學和自然科學最早、最重要的一部譯著；他和利瑪竇還合作編譯《測量法義》、《測量異同》、《勾股義》各一卷；徐光啟還和傳教士熊三拔合作編譯了《泰西水法》六卷；徐光啟和李天經編著的《崇禎曆書》比較係統地介紹了西方的天文學知識；徐光啟寫的《甘薯疏》，對於推廣外國傳入中國的農作物新品種，緩解中國農村長期以來糧食匱乏的情況起了很大的作用，尤其在毛王朝人為製造的“三年自然災害”時期，中國南方各省因為甘薯已經全麵推廣，甘薯的產量極高，營養豐富，又不是作為主要農作物，而不被國家強製征收，因而減少餓死了不可計數的中國人……上海的徐家匯大教堂，就是為徐光啟修建的，時至今日，羅馬教廷仍然以徐光啟，為中國曆史上的天主教徒中的最高典範。
B、李之藻一生編譯大量的西方科學名著，其《同文算指》一書，使歐洲的筆算方法得以在中國普及，並一直沿用至今。
C、楊廷筠在科技史上少有建樹，但他家有刻書作坊，在出版西學著作方麵，當時可謂貢獻巨大。楊廷筠著述的《代顯篇》、《西學凡篇》……是明末中西交流的名篇。
（二）、在雍正、乾隆時代，儒家封建神權權貴們，籍口羅馬教廷禁止中國基督教徒的祖先崇拜，即祭祖，而暴力取締基督教。
即使在暴力取締基督教的雍正、乾隆時期，歐洲基督教傳道士的宮廷畫家、天文學家等，都仍然在中國帝王皇宮內服務。
三、鴉片戰爭後到毛王朝建立時的基督教。這一百年期間，是基督教在中國迅猛發展壯大的時期，基督教在中國成為僅次於佛教、伊斯蘭教的第三大宗教。
（一）、第一次鴉片戰爭後，在歐洲列強的堅船利炮的威脅下，中國儒家封建神權，才被迫正式承認基督教，允許基督教的傳教士自由進入中國傳教。基督教的傳教士們在歐美的堅船利炮的保護下，昂首挺胸地進入中國，基督教在中國得到迅猛的發展，在中國成為僅次於佛教、伊斯蘭教的第三大宗教。
（二）、基督教傳教士帶進中國的不僅僅是基督教，而且包括歐美先進的科學技術，和開明的思想文化意識形態。他們在中國開辦學校、興建現代醫院、成立孤兒院等社會救助慈善福利機構，從1842年到1949年，整整一百多年間，讓中國的社會文化生活起了翻天覆地的大變化，讓中國的儒家封建帝王神權崇拜的思想文化意識，受到史無前例的巨大衝擊……在中國發生了一場真正的文化大革命。
A、“洋務運動”就是在歐美的基督教世界的先進的科學技術的影響下，而被迫實行的。
B、“百日維新”就是受到歐美基督教世界的政治文化製度的影響，而出現。
C、孫中山領導的資產階級民主革命，就是受到歐美基督教世界的自由民主思想文化意識的影響，而發動的。
D、聲勢浩大的新文化運動，就是受到基督教思想文化意識的衝擊影響而產生的。
E、中國共產黨自稱所謂的新民主主義革命，也是受到基督教世界中的“人人平等”的思想文化意識的影響，而取得最終成功……
F、1949年時，全中國的高等學府，有近三分之一的大學是基督教的教會資助的，中國最著名的大學——燕京大學、協和醫學院……都是在基督教的教會資助下成立的，而且是當時世界上最著名的大學之一。
（三）、自從“百日維新”運動失敗後，歐美各國的租界，成為中國各個政府中具有各種思潮的政治、思想、文化異見人士的保護傘。歐美各國的租界成為中國最自由、最安全的地方，它保護了中國自“百日維新”，到1949年中國共產黨在中國大陸全麵執政前的所有著名的政治、思想、文化異議人士，當然也包括中國共產黨的幾乎所有的高級領導、領袖人物。
（四）、基督教在日本侵華期間的對中國“芻狗”的救助。
日本侵華戰爭期間，四個多月的“淞滬會戰”，國民黨軍隊給予日本軍隊以頑強的抵抗，也給日本軍隊以沉重的打擊，打破了日本人“三個月內占領全中國的美夢”；可是在南京保衛戰中，國民黨軍隊已經潰不成軍，南京幾乎是一座“不設防”的城市，日本軍隊沒有付出多大的代價，就占領南京。可是日本軍隊為什麽沒有在頑強抵抗的上海，進行慘無人道的大屠殺；而在幾乎不抵抗的南京，進行令人發指的“南京大屠殺”呢？
A、一方麵，日本軍隊為了摧毀中國人的抵抗意識，選擇在中國“首都”——南京，進行大屠殺。
B、更重要的是，南京沒有歐美各國的租界。當上海淪陷時，歐美各國租界都出於基督教的“人道主義精神”的原則，而開放租界，盡可能地容納所有的戰爭難民。所以，淪陷的上海居民得到有效的保護，而免遭日本軍隊的肆意蹂躪。可是南京卻沒有歐美租界，南京居民就沒有上海居民那麽幸運。
C、盡管如此，在南京的基督教組織，也以自己微弱的力量進行了力所能及的、最大可能地對南京居民進行保護：基督教堂、基督教會場所、基督教學校、基督教醫院成為南京人逃生的飄浮於血雨腥風中的安全小島……
四、毛王朝時代的基督教。當中國共產黨在執掌政權後，基督教作為歐美列強侵犯中國的象征，“傳教士是侵犯中國的先頭部隊”（毛澤東語），遭到暴力取締是必然的：絕大部分的歐美裔基督教傳道士逃離中國大陸，大部分中國本土傳道士也逃離中國大陸；剩下的傳道士要麽被投入監獄，要麽被迫聽從和成為中國共產黨的儒家封建神權的統治工具，基督教不再是獨立的宗教組織，虔誠的基督徒也受到慘無人道的暴力衝擊……
五、鄧王朝時代的基督教。當毛王朝結束後，鄧王朝時代來臨，中國共產黨儒家封建神權，對宗教的控製有所放鬆。中國的基督教存在兩種形式：
（一）、第一種是完全為中國共產黨儒家封建神權服務的官方基督教，其神職人員的任免，完全由中國共產黨的儒家封建神權所掌握。
（二）、另一種是獨立於官方的地下基督教組織，其總人數現在已經超過前者。但是中國地下基督教的組織成分極其複雜，因為是地下組織，其管理極其混亂，教徒龍蛇混雜、魚目混珠；神棍橫行、欺騙詐財等事不可避免……
（三）、據筆者估計，這兩種中國基督教徒的總人數，超過伊斯蘭教，成為中國的第二大宗教，其影響力僅次於佛教。
六、對中國底層“芻狗”、對中國科學文化技術的進步和社會經濟生產發展而言，基督教思想文化意識，帶給中國的幾乎都是正麵影響，是真正的“福音”。可是，中國曆朝曆代的儒家封建政府，為什麽視基督教為洪水猛獸呢？這與基督教的教義和傳播方式有關。
（一）、基督教的教義、思想文化意識，與儒家封建帝王神權崇拜的思想文化意識，有不可調和的根本性的衝突。
A、基督教的教義規定，基督教是單一神崇拜，基督徒都是上帝創造的子民，隻能崇拜上帝和為上帝服務；這與中國儒家封建帝王神權崇拜的思想文化意識，即對“君權神授”的“上天之子”的精神崇拜發生直接衝突。
B、基督教認為生命來自上帝的創造，在上帝麵前人人平等，所以基督教文明認為個體人格是完全獨立的。儒家思想則認為生命得自父母的生育，父母則又有父母，世代祖先的鏈條可以溯及天地，因此儒家思想否認個體人格的存在。
C、基督教反對偶像崇拜，把其它任何神靈視為邪神，所以，基督教反對祭祖等祖先神權崇拜；而對祖先崇拜正是組成儒家封建神權崇拜的核心基礎之一。
D、基督教提倡人人平等，反對森嚴的等級觀念，基督徒之間都是兄弟姊妹；這與儒家思想文化意識中的森嚴的等級觀念相抵觸，直接衝擊儒家封建神權權貴者們的利益。
E、基督教尊重婦女兒童，認為婦女與男人是一體的，夫妻不可分割的，男人應該像愛自己一樣，愛自己的妻子，基督教認為兒童是純潔的，身上的罪孽最少，是天使，也是耶和華的子孫，應該尊重和愛護兒童；儒家思想文化意識，是把婦女作為性奴，把孩童作為私有財產對待。
F、基督教提倡一夫一妻製，反對妻妾成群的多妻製；儒家思想文化意識，卻對妻妾成群製鍾愛有加。
G、基督教要求人們相互“博愛”，不以血緣關係為紐帶的基督教徒之間的“大愛”；儒家思想文化意識，卻是以血緣關係為基礎、家庭為主軸的狹隘的“小愛”。
H、基督教思想文化意識，強調戒律和律法，在法律和上帝麵前，人人平等；儒家封建帝王神權崇拜的思想文化意識，強調“人治”、“權治”，“天子”之語，就是金科玉律，上級的要求，超越法律之上。
I、基督教要求所有人在任何時候、任何場所，都必須誠實，實事求是，都不能撒謊欺騙；儒家思想文化意識要求任何人都必須對君主、上級、長輩的過失或犯罪行為，開脫隱瞞，親人之間也要相互開脫隱瞞，即使在要求“實事求是和公正的法律”麵前都如此。
J、近代基督教文化提倡言論自由，個人可以隨時任意表達自己與眾不同的思想觀念；儒家封建神權崇拜的政治體係中，禁止個人表達與儒家封建帝王神權崇拜不符或相反的思想意識觀念，不能對儒家封建帝王神權崇拜的思想文化意識，有絲毫的異議，並且以血腥的殺戮來對付異議者。
K、基督教要求對犯罪者進行寬恕，並且是在所有的基督徒之間的真正的寬恕，隻要他們悔改，連上帝都會寬恕他們；而儒家思想文化意識，是僅僅要求下級對上級的忠誠和對上級的過錯或犯罪寬恕，臣民對帝王的忠誠和對帝王的過錯或犯罪寬恕，並未要求上級對下級的寬恕，帝王對臣民寬恕。例如：曾經做過越軍戰俘的美國人馬凱，都能長期當選美國參議員，成為美國共和黨重量級的政治人物，並且作為美國的共和黨的總統候選人，競選總統；而中國在朝鮮戰爭時，被美軍俘虜的中國戰俘，返回儒家思想文化意識統治的中國後，這些真正愛國的、經曆九死一生具有強烈狹隘的民粹主義的戰俘，都被迫接受慘遭流放的命運！
（二）、基督教是一種“入世”的宗教，它的傳播方式主要是依靠教徒和神職人員的傳教，而發展壯大的。一般而言，即使是政教合一的基督教國家，政府政權都一般不介入基督教的傳播。所以基督教不同於伊斯蘭教，它有專門的傳道人。基督教的神職人員，不僅僅對基督徒進行精神輔導，解釋基督教的戒律和教義，而且對非基督徒進行傳道，傳播基督教的“福音”。這種“積極入世”的傳播方式，必然與“積極入世”的中國儒家思想文化意識產生不可避免的衝突，尤其是對儒士階層的衝擊更大，理所當然得到儒士階層的必然反對和仇視。
所以，曆代中國的儒家封建神權權貴們，視基督教為洪水猛獸，則是必然的結果。
七、中國曆代政府和社會如何對待基督教。中國曆朝曆代的儒家封建神權統治者、儒士階層，對待基督教、以及對待真正接觸基督教和理解基督教教義的中國“芻狗”，是以仇視的目光對待的，也是以仇恨的行動對待的。
（一）、唐朝時代。唐初傳入中國的景教，在唐朝的中後期，被儒家封建神權徹底清除幹淨，所有景教教徒全被屠戮，僅僅留下、埋在地下的“大秦景教流行中國碑”，連在中國史書上都未留下隻言片語。而同樣是外來宗教的佛教，卻能發展壯大。
（二）、在雍正、乾隆時代，儒家封建神權權貴們，籍口羅馬教廷禁止中國基督教徒的祖先崇拜，即祭祖，而暴力取締基督教。
（三）、義和團運動。是一場由中國儒家封建帝王神權崇拜的思想文化意識武裝的中國“芻狗”，對基督教的一場自發排斥的血腥戰爭。
A、義和團爆發的根源。鴉片戰爭後，基督教重新進入中國，當然與中國社會發生全方位的衝突。
a、由於中國儒家思想文化意識，是非常勢利的思想文化意識，一些無賴之徒，並非真正地信仰基督教，而受洗成為基督徒。可是這些人一旦成為偽基督徒後，便往往仗著傳教士和歐美人的勢力，欺壓善良的中國底層“芻狗”；中國地方官在清政府極端懼怕歐美列強的最高國家政策下，對基督教傳教士自然產生懼怕心理，凡事偏袒基督徒，對民事訴訟處理有失公平。所以，中國被儒家思想文化意識武裝的底層“芻狗”們，對歐美基督教傳教士自然產生怨恨。《白話中國通史》。（他們不對不公正執法的地方官產生怨恨，因為那是他們的“父母官”。這是一種典型的、極不理智的、極端排外的儒家民粹主義思想意識作祟，是“兄弟鬩於牆”的精神思想意識的自然反應。）
b、是由於儒家神權體係產生的根深蒂固的妄自尊大、天朝帝國、舉寰宇惟我獨尊的狂妄無知、夜郎自大的保守封閉的思想體係，對強行嫁接的基督教思想文化意識的強烈排斥性。
B、義和團的組成成分。本來與滿清政府勢不兩立的白蓮教的一個分支，就是因為這種原因，而成為“義和團”。他們以“扶清滅洋”為口號，到處焚毀基督徒的住房和濫殺基督教傳教士…… 無知的滿清政府，以為可以利用這股所謂的“愛國”勢力，遂把“義和團”稱作“義民”，以期待一泄被歐美列強“欺辱”的怨氣，利用“義和團”向歐美列強宣戰。《中國白話通史》。
C、義和團的武器。這群成事不足、敗事有餘的烏合之眾，真正地利用中國儒家思想文化意識產生的中國國粹：他們高舉引魂幡、混天大旗、雷火扇、陰陽瓶、九連環、如意鉤、火牌、飛劍等法寶。他們身上佩戴一張符，畫了一些中國儒家傳統文化神話傳說中的神怪的頭顱，口中念念有詞：“左青龍、右白虎、雲涼佛前心、玄火神後心、先請天王將、後請黑煞神。”宣稱齊天大聖、豬八戒、關公、秦叔寶……傳說中的中國鬼神都已附其體，於是口吐白沫，手舞刀劍，不怕洋槍洋炮的襲擊……《中國白話通史》。
D、義和團的戰果。當時北京的“義和團”人數幾萬人，再加上幾萬官兵，總人數不低於十萬，浩浩蕩蕩地包圍東交民巷的使館區，整個列強使館區的守軍不過四百多人，居然攻打一個多月，而無可奈何。甚至天主教的北堂，法國、意大利的守軍僅四十人，死亡一千多號稱“刀槍不入”的“義和團”勇士，都不能攻破……最後，“義和團勇士”搶奪、洗劫了北京的富豪、王公貴族的家財，成為燒、殺、搶中國人的真正亂民……《白話中國通史》。
（四）、毛王朝時代的基督教。
A、中國共產黨統治中國大陸後，基督教在中國再次遭受到滅頂之災：歐美基督教傳教士絕大多數逃離中國，華人傳教士大部分逃離中國大陸，留下來的傳教士要麽被投入監獄，要麽主動被迫投入中國共產黨的懷抱，被迫成為共產黨儒家封建神權統治基督徒的工具，虔誠的基督徒的遭遇之慘，令人發指……許多人被折磨至死，不計其數的基督徒被終身流放。
B、中國共產黨沒收接管基督教的所有財產，完全改變基督教所開辦的大學的教學方式，轉換成以共產主義為表象、蘇式共產黨極權暴力獨裁統治為內容、儒家封建帝王神權崇拜為核心基礎相結合的教學方式——毛澤東真正的“治國思想”的教學方式；把基督教所擁有的中國最著名的大學——燕京大學取締肢解，一部分並入北京大學，一部分並入清華大學。
C、受到歐美基督教思想文化意識影響的中國知識分子，也不能幸免，毛王朝發動的“文字獄”，就主要是徹底清除基督教為根基的思想文化意識對中國人的影響。其中最著名的四次“文字獄”如下：
a、第一次為1955年的“胡風反革命集團案”。
b、第二次為1957年的“大鳴大放、百家爭鳴”。
c、第三次為1962年的“反黨小說案《劉誌丹》”。
d、第四次為1965年的“《海瑞罷官》案”。
每案受害者都遍及全中國，總人數約百多萬，直接死亡人數數萬。這就讓受到歐美基督教思想文化意識影響的，具有些微的現代“民權至上”的思想文化意識的知識分子完全走出中國社會的生活舞台。
D、在文化大革命時期，中國的基督教受到徹底地摧殘，許多基督教教堂被撤毀，或者改做它途；即使已經被迫投靠中國共產黨儒家封建神權懷抱的基督教神職人員，也不能幸免於難；普通基督教徒被批鬥，成為家常便飯……
歸根究底，這都是根深蒂固的封閉、保守、夜郎自大的儒家封建帝王神權崇拜的思想文化意識形態，對入侵的基督教社會的“民權至上”的思想文化意識形態的瘋狂大反撲的必然結果。
八、基督教強行進入中國後，與儒家封建帝王神權崇拜的思想文化意識相結合，而產生了一些怪胎。
（一）、太平天國運動。僅僅隻進了幾次教堂，參加了幾次基督教彌撒儀式，就自稱是上帝的二兒子的洪秀全，組織“拜上帝會”，到廣西傳教，愚弄無知的、中國社會底層的、受到儒家封建神權殘酷無情地剝削、壓榨和欺辱的“芻狗”，發動所謂的“金田起義”，勢力席卷中國十八個省，建立“太平天國”，坐了十四年“天王”。
A、洪秀全是真正的中國儒家封建帝王神權崇拜思想文化意識的執行者，他根本不是真正的基督徒，基督教隻不過是他利用來爭奪中國儒家最高封建帝王神權的工具。
B、但是洪秀全的“太平天國”也確實吸收了基督教的某些教義作為法令，對中國後世有深遠的影響。
a、人民要信仰上帝。
b、禁止婦女纏足。
c、男女平等，不準買賣奴婢。
d、提倡一夫一妻製。
e、科舉考試分男女科，男女都可應試等。
C、洪秀全自己卻是個十足的中國儒家封建神權統治的無能帝王。
a、他的生活享受與中國曆朝曆代的封建帝王無異，後宮嬪妃無數。（此與基督教教義完全抵觸）
b、他對“太平天國”的統治，完全是以儒家封建帝王神權崇拜的方式。
c、他的“太平軍”純粹就是中國曆代農民起義軍的流寇式作戰方式。
d、土地、財物的分配完全是中國曆代農民起義軍的平均分配。
e、科舉考試以《聖經》為基礎，而不是以歐美基督教世界實用的科學文化技術為基礎（此時的《聖經》與儒家經典無異，洪秀全妄稱為上帝的二兒子，進行儒家封建帝王神權崇拜的教育）。
f、對待歐美各國公使——真正的基督徒，表現出儒家思想文化意識武裝的中華上國，舉天下唯我獨尊、妄自尊大、夜郎自大的傲慢態度，因而失去真正的基督教國家的援助。
g、在麵對洋槍洋炮的先進武器時，卻是以中國儒家思想文化意識的伴隨物：古老的巫術來對抗——利用女人的小便和裸露的屁股為武器，抵禦歐美製造的槍炮……
D、然而，洪秀全這個儒家封建帝王神權崇拜的思想文化意識、武裝的偽基督徒，卻同樣受到保守的勢力強大的中國儒士階層的竭力反對，曾國藩以儒家封建帝王神權崇拜的禮儀名教為號召，激發儒士階層，三湘之士聞風響應，最後成為“太平天國”的掘墓人。
（二）、燕京大學的創始人——司徒雷登，他一心要把燕京大學創辦成：為中國社會的統治精英集團，提供能夠容忍不同思想文化意識的各種各樣的精英人才，不完全是以單一的、封閉保守的、儒家封建帝王神權崇拜的思想文化意識所主宰的犬儒。所以，這是一所純美國式的教學方式的大學。
然而，讓司徒雷登非常失望的是，燕京大學的許多學生居然跟著獨裁極權統治的中國共產黨跑了，留在中國大陸的絕大部分的燕京大學的學生，最終還是變成了中國共產黨儒家封建神權的犬儒，成為維護中國共產黨極權暴力統治的工具。如：毛王朝時代的中國外交官黃華；生活在自由世界裏的英文作家韓素英等。
司徒雷登到死都可能不明白：在中國這個根深蒂固的、儒家封建帝王神權崇拜的社會思想文化意識的深厚土壤裏，很難產生真正的具有獨立人格的知識分子！即使有，也會被勢力強大的儒家封建神權壓得粉身碎骨……
（三）、蔣介石的中華民國政府內的高級官員，基督徒占有很大的比例，甚至國民黨的總裁蔣介石夫婦都是基督徒，宋美齡從小就在美國接受教育，她的父母都是虔誠的基督徒。
然而，蔣介石夫婦的思想文化意識底裏，根深蒂固的儒家封建帝王神權崇拜的思想文化意識，決定了他們不可能像美國開國總統華盛頓一樣，把中國建立成一個真正的民主自由的國家。即使在偏安一隅的台灣，都牢牢地抓住儒家封建帝王神權不放，而且把“帝位”傳給其子。他們一生的追求，不是真正的基督教的“博愛”民主主義，而是儒家封建帝王神權！
在二十世紀四十年代，宋美齡因日本侵華，在美國遊說；當美國的媒體稱宋美齡為“蔣太太”時，宋美齡極不滿意，強烈抗議美國媒體，要求稱她為“蔣夫人”。而當時的美國媒體照樣稱羅斯福總統夫人為“羅斯福太太”，羅斯福夫人覺得很自然。可見，自小就受到美國教育的宋美齡的思想意識裏，隱藏著根深蒂固的儒家思想文化意識的森嚴的等級觀念。像這樣的基督徒，不可能產生真正的“自由、平等、博愛”的思想觀念。
九、基督教對儒家思想文化意識主宰的國家或地區，在政治、文化、社會、思想的影響。
（一）、中國大陸。中國傳統的儒家封建帝王神權崇拜的思想文化意識為主宰的社會，在歐美基督教世界的“自由、平等、博愛”的思想文化意識的衝擊下，中國大陸的社會生活形態畢竟也有很大的進步改變。
A、實行一夫一妻製。
B、提倡男女平等。
C、廢除繁瑣的代表森嚴等級的儒家禮儀。
D、提出“人人平等”的觀念……
E、在鄧王朝時代，不再進行儒家封建帝王神權個人崇拜的洗腦教育。
F、學校教育主要以現代科學技術文化為主。
G、在鄧王朝時代，農村基層進行有名無實的有限的民主“選舉”……
（二）、在東亞的幾個曾經被儒家思想文化意識主宰的國家或地區：台灣、香港、日本、南韓、北韓等，經過多年的歐美基督教文化的衝擊，其思想文化意識都有所改變。台灣、日本、南韓都已經完全接受基督教文明，實行現代“民權至上”的民主政治製度。
（三）、但是各個國家或地區的改變方式不同。
A、中國大陸和北韓改變了，儒家思想文化意識的外在禮儀的表麵形式，幾乎完整地保存了，儒家封建帝王神權崇拜的思想文化意識的全部內涵和實質。
B、台灣、香港、日本、南韓，則部分保存了儒家思想文化意識的外在禮儀的表麵形式，但是儒家封建帝王神權崇拜的思想文化意識的大部分內涵，已被歐美的基督教思想文化中的“民權至上”的意識形態所代替。這就是中國大陸和台灣的主要區別……
可以如此比喻：中國大陸和北韓的“芻狗”們，仍然俯首帖耳、誠惶誠恐地跪伏在被共產黨的儒家封建神權，改頭換麵的“孔家店”的儒家封建神權崇拜的大廈之前；南韓、香港、台灣、日本的人民，勉強站立在“孔家店”的儒家封建神權崇拜的廢墟之上，他們還未能理直氣壯、昂首挺胸、真正地挺立。
