海闊天空地胡思亂想錄
批判傳統的中國文化
第十二節 鄧王朝的對外政策
鄧王朝實施“改革開放”政策，但是僅僅限於經濟和科學技術領域內的“改革開放”；對於政治和思想文化意識，完全自我封閉，拒絕外來一切的政治文明和資本主義“民權至上”的思想文化意識，即拒絕“全盤西化”。是滿清末期“洋務運動”的現代翻版。
一、鄧王朝的對外軍事政策。繼續實行毛王朝時代的對外防守的軍事政策：雖然大規模地裁軍，但是大規模地增加軍費，主要用在提高軍人的文化素質和武器裝備的更新換代上，盡最大可能地實現武器裝備的現代化，但是仍然是以防守為目的。
（一）、在北部和西部繼續實行大規模的軍屯製度。
（二）、在北部和西部實行大規模的“民屯”製度：從四川、湖南、河南、湖北、貴州等省的貧鄉僻壤、不適宜人居住的山區地方，大規模地移民到北部和西部地區。實行屯墾移民，以至於新疆、西藏、青海等自治區或省的漢民族總人數，接近或超過當地的少數民族的人口總數。
（三）、對越戰爭。鄧王朝剛開始時，就對越南發動一場不明不白的戰爭。鄧王朝發動戰爭的目的有三點：
A、控製軍隊。鄧王朝發動對越戰爭的目的，是把控製在毛王朝的軍隊領導權，通過戰爭完整地轉移到鄧王朝，讓鄧王朝牢牢地控製中國軍隊的領導權。
B、給歐美政治家演戲。鄧王朝發動對越戰爭的目的，是給歐美資本主義國家觀看的：號稱社會主義國家的中國，對同是社會主義國家的越南發動戰爭，旗幟鮮明地表明鄧王朝將真正放棄社會主義經濟道路，將要實行資本主義經濟政策。所以，越南戰爭的結果：讓中國獲得歐美的經濟和科學技術的援助，長達十年……直到“六四”天安門流血事件。
C、給中國人發出一個信號，轉移注意力。中國將完全脫離社會主義革命陣容，完全改變毛王朝的經濟政策；也轉移了對毛王朝忠貞不二的中國“芻狗”，對毛澤東的社會主義經濟政策的徹底改變的反抗意識的注意力。
二、鄧王朝對外的經濟政策。鄧王朝對外實行的是逐步推進的全方位的經濟開放政策。但是這種經濟開放政策，都是由政府主導和官方完全控製下完成的，中方個體商人始終處於從屬地位。這種經濟貿易交流的思想體係，與漢、唐、宋等曆代王朝政府的對外經濟貿易的指導思想，沒有本質的區別。
（一）、首先在東南沿海進行局部的對外開放政策，劃分經濟特區，引進資本主義經濟製度和管理體係以及資本主義商業資本。逐步擴展到整個東南和中國大陸內部腹地，直至全中國。
（二）、開放中國陸地的所有邊界口岸，成立經濟開發區和自由貿易區。修建邊界交通設施，打開陸路交通障礙。
三、鄧王朝對外的政治政策。
（一）、鄧王朝繼續延續毛王朝的對外政治政策，雖然在初期時，對亞非拉國家的援助有所降低；但是，當中國的經濟有所發展後，卻大規模地“賞賜”亞非拉獨裁極權統治國家，遠遠地超過毛王朝。到2010年時，中國僅僅“賞賜”給非洲一地獨裁統治的軍政府，就超過一百五十億美元，而且這個數字在逐年上升……這並不是一種平等的“有來有往”的交往，是一種純“輸出式”的交往，一種“征服式”的交往，是一種靠“金錢買外交”式的交往。對中國底層“芻狗”而言，從來沒有得到任何實質的好處，而且無限度地增加了“芻狗”們的生存負擔，讓生活於僅僅解決溫飽的中國“芻狗”們雪上加霜。這種對外交往的官方政策，僅僅為了滿足鄧王朝炫耀國威，炫耀妄自尊大、夜郎自大的天朝帝國舉世無匹的中央帝國的至高無上的儒家封建神權！
（二）、鄧王朝接受發達資本主義國家的援助，接受資本主義國家的貸款。在2008年的汶川大地震中，接受國外的援助；在自然災害後，接受世界各國及海外華人的捐助。
（三）、在鄧王朝初期，來自歐洲、美洲、非洲等地的觀光客、記者、商人等，亦給予高級官員的資格，讓他們可以在所謂的友誼商場裏購買超低價的國產商品，乘坐隻有特權高官才能座的火車特別軟臥等。在現今，仍然如此：來自歐洲、美洲、非洲等地的觀光客、記者、商人等，亦給予高級官員的資格，讓他們享受到中國低層“芻狗”享受不到的許多特別待遇。
四、鄧王朝的對外思想文化政策。鄧王朝逐漸取消毛澤東式的暴力革命輸出。卻與毛王朝一樣，杜絕國外的任何思想文化意識進入中國。例如，互聯網的龍頭——“穀歌”網絡係統，被迫撤離中國。“穀歌”被迫撤離中國的根本原因，在於“穀歌”強大的收索資料的能力，以至於中國共產黨儒家封建神權，花費天文數字般的巨額資金建立的，用來阻礙歐美現代“民權至上”的思想文化意識進入中國的互聯網防火牆——長城網，都不能有效地阻止“穀歌”網絡係統的各種資訊進入中國。
五、宗教。鄧王朝初期，仍然沿襲毛王朝時代的對所有宗教采取限製措施，但有所放鬆；仍然禁止外國傳教士在中國傳教，直到至今，甚至連《聖經》都禁止帶入中國。中國的印刷廠雖然大量印刷《聖經》，但是那是給國外代工印刷的，不是給中國人看的。
（一）、到了胡錦濤時代，暗中、明裏提倡佛教和道教，在中國以發展“觀光旅遊”的名義，大規模地重建佛教、道教建築和維修佛教、道教場所，甚至大張旗鼓地雕刻佛像……
（二）、卻對基督教仍然實行打壓禁止的政策，盡可能地把基督教納入官方的管理和監控之下。對地下基督教采取兩麵手法，對以基督教名義行詐騙的“偽基督徒”真正犯罪分子，網開一麵，盡可能地打擊、破壞基督教的名聲；而對真正的、正直的地下基督教傳教士，卻以“違法”的罪名送入監獄……
（三）、對信仰伊斯蘭教的少數民族，實行安撫懷柔和血腥鎮壓的兩手政策：對沒有反抗共產黨統治的伊斯蘭教的少數民族，一般隻是嚴密地監控他們的思想意識行為；對經常反抗共產黨極權獨裁暴力統治的少數民族，進行嚴密的監控，一有風吹草動，立即血腥鎮壓。
六、毛王朝和鄧王朝對亞非拉國家的天文數字般的、遠遠超過曆代封建帝王的“賞賜”的根本原因，在於儒家神權爭奪的血腥的、毫無人性的文化。
子貢問政。子曰：“足食、足兵，民信之矣。”子貢問曰：“必不得已而去，於斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已於斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”《論語》。這段對話的意思是：子貢問怎樣治理國家，孔子說：“有充足的糧食，有充足的軍備，人民信任政府啊。”子貢問：“不得已一定要去掉一項，在這三項中哪一項先去掉呢？”孔子說：“去掉軍備。”子貢又問：“不得已一定要再去掉一項，在這剩下的兩項中去掉哪一項呢？”孔子說：“去掉糧食。自古以來都有餓死的人，如果人民對政府不信任，國家政權是保不住的。”
對於儒家封建神權掌握者而言，保住政權是是主要目的，即使餓死“芻狗”，也要保住政權。而在孔子處於春秋初期時代，軍備不是保住政權的主要要素，也不是決定性的因素。因為當時各個諸侯國還是在周王朝的架構下生存，所以“去兵”，對於政權的保存的影響不大。
在整個中國共產黨王朝，由於國際社會已經發生巨大的變化，中國共產黨為了保住獨裁極權暴力統治的政權，為了在國際社會裏立足，尋求國際社會的支持，以確保自己的政權立於不敗之地，當然會不惜花費天文數字般的中國“芻狗”創造的國家財富，收買國際社會中貪得無厭的獨裁國家，以求得在國際社會裏為自己美言，尋求國際社會裏的支持。即使在大規模餓死人的“三年自然災害”期間，中國共產黨政府，都不停止對貪得無厭的獨裁統治國家的“賞賜”，以炫耀至高無上的中國共產黨的儒家封建神權！
例如，在二十世紀九十年代末期，中國共產黨收買的獨裁政府，在聯合國中投票否決，把號稱“世界人權維護者”的美國，趕出聯合國的人權組織；而把肆無忌憚地踐踏人權的國家北朝鮮，送進聯合國的人權組織。這就是中國共產黨，花費中國“芻狗”以生命換取的天文數字般的血汗財富，在世界上產生的強大威力。
第十三節 中國漢人對其他民族的稱呼
自古以來，中國漢民族對其他民族的稱呼，都帶有嚴重的種族歧視。
一、古代。中國從遠古的堯舜禹時代開始，中原民族對周圍民族的稱呼為：北狄、南蠻、東夷、西戎。在周朝時，甚至把西戎的一支，稱為“犬戎”。在南北朝時代，把北方五個統治北方的少數民族，稱呼為“五胡”。總之，大漢族主義者，一直延續遠古時代對周圍少數民族的稱號。在唐朝以後，大漢族主義者把少數民族統稱為“夷”，這就是中華民族之間的根深蒂固的“夷夏”之防。
二、近代。鴉片戰爭前後，中國人稱歐美人為“洋鬼子”、“紅毛鬼”，稱俄羅斯人為“老毛子”，稱日本人為“倭人”、“東瀛夷人”；當日本侵華後，稱日本人為“東洋鬼子”或“日本鬼子”；把與外國往來的中國人稱為“假洋鬼子”。
三、現代。中國漢族稱呼其他少數民族，都以“蠻子”、“夷”，如四川漢人稱藏族人為“藏蠻子”，雲貴川的漢族人稱彝族人為“老夷胞”；內蒙古的漢人稱蒙古人為蒙蠻子……中國大陸人稱外國人為“老外”，甚至把居住在國外的華僑、華人也稱作“老外”。現在已經大規模地引用國外華人對外國人的稱呼：“鬼佬”、“鬼妹”、“鬼婆”等。
四、居住在中國大陸之外的華人。
（一）、香港、澳門人稱其他族群，統稱為“鬼”，稱東南亞人為“馬來鬼”，稱印度人和巴基斯坦人為“摩羅差（刹）”，稱非洲黑人為“黑鬼”，稱歐美白人為“鬼佬”、“鬼妹”、“鬼婆”……
（二）、居住在歐美國家裏的華人或華僑，稱呼一切其他族群為“鬼”：泰國人為“泰國鬼”，印度人為“印度鬼”，非洲人為“黑鬼”，歐美白人為“鬼佬”、“鬼妹”、“鬼婆”、“小鬼頭”……
五、中國漢人對其他族群的這種帶有嚴重種族歧視的稱謂，來源於“大漢族主義”。建立在儒家思想文化意識之上的程朱理學，不僅僅讓儒家封建帝王產生狂妄無知、夜郎自大、舉天下唯我獨尊的自我為中心的思想意識；也讓中華民族產生天朝帝國、妄自尊大、舉寰宇惟我獨尊的狂妄無知、夜郎自大的民族自戀狂，和狹隘的社會思想文化民粹意識，及保守封閉的思想體係。
即使生活在歐美國家裏的華人，都形成相對封閉的華人生活圈，給歐美人一種神秘的印象。當華人社團內部發生刑事案件後，歐美國家的警察往往無能為力，依靠謊話連篇的華人供詞，而產生冤案……這就是華人社團內部犯罪越來越猖狂的原因之一：真正的罪犯逍遙法外，無辜者卻在牢中怨天尤人。
