海闊天空地胡思亂想錄
批判傳統的中國文化
犬儒主義與人大代表申紀蘭
儒家思想文化意識的多重人格性，決定了儒家思想文化意識是一種犬儒主義哲學體係。
例如：孔子僅僅是為維護封建帝王、貴族和權力占有者們的尊嚴而存在。他公開鄙視底層“芻狗”們的農業生產勞動《論語·樊遲》；為了保持統治者的政權統治權力，寧肯餓死“芻狗”，宣稱任何時候都會餓死人，餓死人是正常現象，對“芻狗”們的生命漠不關心《論語·子貢問政》；可是他對統治者（魯君）不符合周禮的行為三緘其口，還為其狡辯《論語·陳司敗》。
說得坦白一點，孔子就是想從權貴者手中獲取權力，而拍權貴者的馬屁；而且，孔子僅僅是對擁有神權者服務，而不理會神權占有者是何人，並非對特定的權貴者忠心。孔子在宗主國魯國求取權力失敗後，率領弟子們周遊列國，司機到別的諸侯國獲取權力就是他的行為明證。即使不符合儒家核心思想理念，“以下犯上”的“公山不狃以叛費氏，使人召孔子”；孔子都找籍口：“蓋周文武起豐鎬而王，今費雖下，倘遮幾乎？”欲往；子路很不高興，勸止孔子；孔子托詞說：“夫召我者，豈徒哉？如用我，其為東周乎？”（《論語》、《史記·孔子》）。“以下犯上、擅自稱王”的楚王召孔子，孔子及其弟子們欣然前往（孔子卻在《春秋》中貶稱楚王為“子”）《史記·孔子》。
孔子尊“以下犯上”、爭奪儒家封建帝王神權造反成功的“湯”、“武”為聖人；宣稱“湯”、“武”是接受“天命”進行放逐或誅殺“桀”、“紂”。這就形成儒家思想“成則為王、敗則為寇”的理論基礎。《史記》、《論語》。儒家後世弟子們，當然以此為精神指導思想，形成唯神權崇拜和神權利益是圖的犬儒集團。
對於犬儒集團而言，他們沒有自己的精神、思想、意誌、主張和判斷力，儒家封建神權占有者的指示和命令，就是犬儒集團的行為準則；儒家封建神權占有者的精神思想意識，就是犬儒集團的行動指南。如果儒家封建神權占有者“指鹿為馬”，犬儒集團就主動想方設法地引經據典地進行“科學”地論證，儒家封建神權占有者“指鹿為馬”的話語為“金科玉律”……總之，犬儒集團就是儒家封建神權占有者隨意使用的變形人、如影隨形的影子。而且，犬儒集團的精神思想意識，是隨著儒家封建神權占有者的輪換而不停地變化自己的角色。
在中國曆史上，漢族多次被異族入侵，而且異族能長期主宰中國，犬儒集團功不可沒。當前朝滅亡後，犬儒們立即投入新的權貴者的腳下，低下他們在“芻狗”麵前威風凜凜、趾高氣揚的頭顱，以前朝的儒家禮儀，誠惶誠恐地跪伏在新權貴的腳下；在新的帝王神權前繼續山呼萬歲、歌功頌德……厚顏無恥地把儒家封建神權爭奪中的獲勝者，謳歌為天命所歸的“真命天子”，而繼續獲取個人權力和利益。
號稱漢家儒宗叔孫通，一生侍候過秦始皇、秦胡亥、項梁、義帝、項羽、劉邦、漢孝惠帝、呂太後……無恥之極地拍這些相互敵對的權貴者們的馬屁，讓他所侍候的權貴者們如同洗桑拿浴般，渾身每個毛孔都舒暢之極。五代十國有著名儒生名曰馮道，曆仕五朝九帝，都做高官；在被契丹皇帝挖苦諷刺後，馮道居然厚顏無恥地自稱：“無才無德的癡頑老子，無權無兵安敢不來”。而五代十國時，視喪國亡君，不當一回事的儒生若過江之鯽，不計其數。故三國時代的魯肅勸孫權不能投降：“臣可降，主公不可降”。儒生們投降後，照樣做大官；而帝王投降後，其遭遇能被作為活著的囚徒，已是萬幸……
直到宋末元初，以儒家思想為基礎發展而來的程朱理學，更進一步束縛閹割中華民族的思想智慧。“存天理、滅人欲”這種根本違背自然理性的思想，在中國儒家封建神權統治下，大行其道。儒家封建權貴者們滅掉的，僅僅是底層“芻狗”和婦女的“人欲”，自己卻可以肆無忌憚地享受“人欲”帶給他們的無窮妙處：溫順聽話的底層農奴，絕對馴服的婦女。最講修養的中共悲劇人物——中華人民共和國國家主席劉少奇，號召（即強迫，他的話淩駕於憲法之上）中國“芻狗”不僅要做工具，而且要做共產黨的馴服工具，即中國共產黨儒家封建神權占有者們的馴服工具。
儒家權貴者們不遺餘力地把中華民族的底層“芻狗”，馴化成對封建神權絕對聽話的哈巴狗，跪伏效忠於封建神權占有者們的腳下，也束縛儒家權貴者們自己的思想意識，形成愚忠的犬儒集團。所以，自南宋以後，中國每當皇朝更替後，總會形成大批的前朝遺民。然而，這些遺民並非對國家或民族忠貞，他們心中根本無大是大非，根本無現代國家和民族的概念，僅僅是忠貞於前朝皇帝或皇族。如蒙古人建立的元朝滅亡後，存在無數對蒙古王朝忠貞不二的漢族“儒生遺民”。所以，我們就會明白，為什麽日本侵占東北三省後，扶持滿清末帝溥儀，滿清遺民們絕大多數都聚集於日本人的傀儡身邊的根本原因；這些遺民們口頭吆喝效忠於他們心中的主子，實際上與漢奸有區別嗎？
正因為儒家思想在中華民族社會思想文化意識裏一直占統治地位，正是中國曆史上盛產漢奸特別多的根本原因。準確而言，儒家的封建帝王神權崇拜，僅僅是跪伏於權力，而不是神權占有者本人。誰掌握神權，就跪伏在誰的腳下，以期待分享獲取自己的最大實利……
所以，儒家思想文化意識把中華民族，馴化成崇拜神權、侍奉神權、跪拜神權、懼怕神權的極端勢利的哈巴狗。世界史上，沒有一個民族比中華民族更勢利。1900年八國聯軍攻陷北京，清朝君臣逃遁一空。聯軍統帥瓦德西“招本地紳士名流助理事務，設差役巡邏”，居然響應者眾；為安定社會秩序，收買人心，瓦德西在金台書院懸榜設考場，以八股文題考試，而考試日竟然“人數溢額”，“考得金獎者，鹹欣欣然有喜色焉”（《清朝野史大觀》卷四）。
歐美人很難想象，經過無數次的截然不同的中國共產黨的政治運動變化：“整風運動”、“三反”、“五反”、“四清”、“大鳴大放”、“大躍進”、“社教”、“文化大革命”……稀奇古怪的社會經濟、政治、思想、文化大動蕩，並為中華民族製造前所未有的，在世界曆史上都是唯一的浩劫災難，而仍然大量存在許多愚忠於毛王朝者，形成數目龐大的毛王朝遺民。
此為程朱理學思想文化意識中，儒家封建帝王神權的狂熱崇拜，形成根深蒂固的意識底蘊的必然結果，而毛澤東正是充分利用這種深厚的民族潛意識，來達到他確保自己的共產黨的儒家封建帝王神權，不受任何侵犯、傷害或威脅的目的。
儒家把最高封建神權占有者，推上神壇，使帝王和各級地方政府部門的最高神權占有者，擁有至高無上的、不受任何監督約束的、神聖不可侵犯的神權，也會反受其害。帝王及各級儒家封建神權占有者可以為所欲為，讓儒家拍馬者，不可避免地拍在馬蹄上。
“伴君如伴虎”就是這種恐怖現象的真實寫照。如儒生們遊說秦始皇上泰山封禪，“諸儒生議各乖異，難施用，由此絀儒生”；後來導致焚書坑儒的慘事《史記·封禪》。後世中國曆史上此等事件層出不窮。毛王朝時代，劉少奇、林彪把毛澤東捧上神壇，而最後雙雙先後慘死在毛澤東的儒家封建帝王神權的陰謀詭計之下。
補記：卡紮菲“由神變魔”的故事。在利比亞獨裁統治者卡紮菲的生前，由於他鮮明的反美、反西歐的形象，在中國官方控製的媒體中，他是一個人世間罕見的英雄，有關卡紮菲的軼事傳記，都近似於神話傳說。當卡紮菲的獨裁政府被利比亞的老百姓推翻，卡紮菲被憤怒的利比亞人虐殺，新政府上台後，中國政府為了利比亞的石油利益，必須與新政府打交道，在中國官方控製的媒體中，卡紮菲在一夜之間，搖身一變成為魔鬼，稱呼卡紮菲為“卡魔”。這就是犬儒主義精神意識在中國統治集團的具體反應。
補遺：2020年，號稱中國人大代表的“活化石”，連任曆屆中國全國人大代表——申紀蘭女士去世，她的後半生，一直成都是中共焦點人物。她自稱“從未投過反對票”，被民間戲稱為“舉手器”。在她擔任人大代表的近六七十年間，中國無數次的政治運動：“反右”她讚成；“文化大革命”她讚成；“打倒劉少奇”她讚成；兩次“打倒鄧小平”她讚成；為“右派翻案恢複名譽”她讚成；“否定文化大革命”她讚成；為“劉少奇平反”她讚成；兩次“讓鄧小平恢複工作、掌權”她讚成……申紀蘭曾經接受采訪說：“我作為一個全國人大代表，得為黨負責。”
事實上，被儒家封建神權崇拜的犬儒主義的思想文化意識武裝的申紀蘭女士，她從來沒有為“黨”負責，她僅僅是為了自己的權力利益，對她任何時期的“領袖、上司”負責；她的任何時期的領袖、上司的任何行為、話語、要求等，對她而言，都是“絕對正確”的真理。
沒有讀過西方史書的一大特點就是不知道“犬儒”不是這個用法。