吉普賽人

 吉普賽人

 

吉普賽人是一個熱愛自由，酷愛流浪的民族。吉普賽人又叫茨岡人，“茨岡人”的意思是“不受歡迎、不可接觸者”。而吉普賽人自稱為“羅姆人”（Rom），說羅姆尼語（Romani）。羅姆尼語屬於印歐語係。

 

一、吉普賽人的來源。

吉普賽人的祖先住在印度西北部甘哥河流域，是低種姓的印度教徒。當伊斯蘭教征服印度北部後，吉普賽人淪為奴隸。

在公元一千年時，吉普賽人不堪忍受伊斯蘭教征服者的虐待，開始在歐、亞、非三洲流浪。他們輾轉阿富汗等中亞各國和西亞的波斯、亞美尼亞、經過土耳其，在十四世紀到達歐洲的巴爾幹半島；另一部分吉普賽人經過阿拉伯、埃及、北非，渡過直布羅陀海峽，到達西班牙。最後吉普賽人擴散到歐洲大陸各地。

 

二、吉普賽人的信仰和生活習性。

吉普賽人的信仰非常特別，介於伊斯蘭教和印度教之間。既不是完整的伊斯蘭教，又不是完整的印度教（印度教的成分多些）。吉普賽人相信占卜、算命；相信巫術。

吉普賽人喜歡過流浪、無拘無束的生活，他們自由、懶散。而且，吉普賽人根本不重視教育，而且非常自我封閉，不肯主動接受其他任何文明的優秀營養。他們隨著帳篷車而流浪，不喜歡定居生活，也毫無意願過定居生活。

吉普賽人從來沒有在任何地方建立過自己的國家，卻擁戴過一個吉普賽人皆服的族王。在二十世紀下半葉，吉普賽族王在匈牙利過世，歐洲各地的吉普賽人紛紛趕去哀悼……

吉普賽人是一個真正的樂天（但是不“知命”）、開朗、快樂、無憂無慮的，思想極其單純、簡單的民族。他們可以在一件小事上（其他民族可能認為根本不值一提的毫無快樂可言的事件），高興、快樂一整天。他們能夠在任何惡劣的生存環境下，甘之如飴而自得其樂。吉普賽人的精神世界裏隻有今天（準確地說，隻有此刻），根本不回顧昨天和思考明天（準確地說，昨天和明天根本不存在），過著近似於“今朝有酒今朝醉”的生活（這種說法不準確，因為“今朝有酒今朝醉”是不想思索未來，或自我麻醉，意識裏存在未來；而吉普賽人是根本不思索未來，意識裏根本不存在未來）。

吉普賽人是沒有創造精神、沒有耐性、毫無積極向上的進取精神的民族。即使吉普賽人的偷竊手段和技術，在幾百年來都沒有改觀，都仍然是那種古老而簡單的小偷小摸的方式（根本不能和中國業餘小偷的偷竊技術相比較，更不能與中國職業小偷相提並論了）。吉普賽人對生存環境的要求很簡單：填飽肚子就滿足了。沒有金錢財富的觀念，沒有儲蓄財富的觀念。

可以如此說：吉普賽人是不願意思索、用腦的民族。隻是一種簡單的流浪生活，僅僅是為了能夠生存和繁衍的生活，為了流浪而流浪，毫無目的的生活，隻有今天沒有昨天和明天的生活。

吉普賽人並非是一個真正地酷愛自由的民族，他們對“自由”的精神認知，與肯尼亞馬塞草原上的傳統馬塞人對“自由”的精神認知，完全不同。吉普賽人在監獄裏照樣生存，很少有吉普賽人在監獄中，因為失去自由而自殺；傳統的馬塞人是不能被羈押，如果關押傳統的馬塞人，一般在兩個月之內，就會離奇死亡（不是普通的自殺，而是酷愛自由的馬塞人的精神受不了羈押，因為煩躁、焦慮、憤怒等而死，是一種精神性的慢性自殺。如同某些不能家養的，關在籠子裏的成年野生雀鳥，例如麻雀。因此當英國在肯尼亞殖民時，針對馬塞人酷愛自由的特質，對犯罪的馬塞人，以罰款代替牢獄）。

 

三、吉普賽人的變遷和融入其他民族。

A、元朝時，一部分吉普賽人流浪到達中國，被稱作“羅裏回回”。據中國曆史文獻記載：他們以部落為單位，受到元朝皇帝的恩賜，成為“色目人”，享有高於漢人的特權。

隨著改朝換代，“羅裏回回”成為組成中國回族的一部分，他們在儒家封建神權的“順天者生、逆天者亡”的屠刀威脅下，逐漸接受儒家封建神權崇拜的精神思想文化意識，被迫改變他們的自由自在的天性和流浪生活的習慣，而從事農業生產。成為儒家封建神權統治下的“芻狗”。

B、留在中亞和北非的吉普賽人，在伊斯蘭軍隊的阿拉伯彎刀威脅下，逐漸完全信仰伊斯蘭教，成為純粹的穆斯林。

 

四、吉普賽人對歐洲社會的貢獻。現在大約有一千萬吉普賽人，生活在歐洲。但是，曆史上的吉普賽人對歐洲還是有貢獻：歡笑。

曆史上，吉普賽人是靠賣藝維生，也有吉普賽人靠算命、占卜維生。因此，吉普賽人的帳篷車走到哪裏，就給那裏的人們帶去歡笑，尤其是孩子，給他們帶去快樂。

在二十世紀六十年代後期，歐美的嬉皮士，就是模仿吉普賽人無拘無束、自由自在的生活方式，作為對歐美傳統社會的反抗方式。

 

五、吉普賽人的弱點和致命缺陷。

吉普賽人因為他們強烈的民族傳統，和亙古不變的自由自在、懶散、流浪的生活方式，與定居的生活格格不入，很難真正融入尊重個體自由的歐洲文明的社會裏。而且，由於長年累月無國無家，又無財富，因而他們隻能不務正業，不少吉普賽人隻能靠乞討、偷盜、搶劫維生。因此吉普賽人的帳篷車給歐洲人帶來歡笑之後，卻也給歐洲人留下憤怒。吉普賽人成為小偷、強盜、乞丐的代名詞。

 

六、吉普賽人的生存處境。

吉普賽人最不受歐洲人歡迎的族群。在十五世紀末，日耳曼人宣布吉普賽人是“黑死病的攜帶者”，加以驅逐和迫害；捷克人不準吉普賽人的大篷車入境，把犯小罪的吉普賽人吊死在邊境上示眾；荷蘭人出動正規軍隊驅逐吉普賽人……最慘烈的莫過於第二次大戰期間，希特勒的納粹屠殺了五十多萬吉普賽人，竟然沒有人為他們奔走呼號，而審判德國法西斯的紐倫堡國際法庭，居然不提這一滔天罪行！即使吉普賽人自己也不提、也不為他們族群所受到的災難而奔走呼號（因為吉普賽人的意識裏沒有昨天，昨天發生的悲慘事件已經不存在）。

即使現代，很少有以“自由、平等、博愛”的精神思想文化武裝的歐洲人，真正喜歡吉普賽人。在現代歐洲的監獄，吉普賽人是它們的最佳過客。

在2007年一月，居住吉普賽人最多的國家——羅馬尼亞加入歐盟，很快有25萬吉普賽人湧入西歐，羅馬尼亞當局非常慶幸，有政客幸災樂禍地說道：“茨岡人走了，真是個好消息，西歐人終於可以見識這個黑死病了。他們總是指責我們搞種族歧視主義，不讓茨岡人融入，現在該他們自己來嚐嚐其中的滋味，祝他們好運！”

在2007年11月，羅馬尼亞的外交部長公開宣稱：“購買一塊荒漠之地，讓茨岡人都到那裏生活……”居然得到歐洲極右政客的群體響應。

 

七、吉普賽人的路在何方？

如果想讓全體吉普賽人過真正的定居和自食其力的生活，唯一的方法是以屠刀的威脅下，才可能有效。然而，在以“自由、平等、博愛”為基石的歐洲社會裏，吉普賽人是不可能真正地融入歐洲現代的後工業社會裏。吉普賽人也隻能在以“自由、平等、博愛”為基石的歐洲社會裏，才可能保持他們自由自在、極端懶散的生活習性，和繼續流浪地生存下去。在其它任何一個社會裏，吉普賽人的生活習性和生存方式早已消亡。

可以如此比喻：在現代歐洲政客的精神意識裏，吉普賽人就像歐洲社會裏永遠不能根治的疥瘡，總是在關鍵的陰暗部位裏，時時刻刻地騷擾他們的政治神經。

 

補記：歐洲議會裏有兩位吉普賽人的女議員。匈牙利籍的吉普賽女議員抱怨：“我駕駛奔馳車，受到警察的盤問，警察不相信我的外交護照是真的，甚至不承認我是歐洲議會的議員……所有的研究報告都表明，我們羅姆人是歐洲最受歧視的少數民族！”

 

補記二：吉普賽人的“警察與小偷的兒童遊戲”。筆者曾經與好幾個吉普賽人交往，研究過他們的兒童遊戲，如果研究透徹了，“警察抓不住小偷”。其它族群的同樣遊戲，小偷是難以逃脫“警察的追捕圍堵”的。