海闊天空地胡思亂想錄
批判傳統的中國文化
耶穌會
十六世紀，馬丁·路德的“宗教改革”運動，引起一係列的以“信仰”為名義進行的宗教戰爭。在一場代表天主教的查理五世，和代表基督教新教的法蘭西斯一世國王之間戰鬥中，一位年輕的西班牙貴族騎士受了重傷。他就是伊拉提餘斯·羅雅拉（Ignatius Loyola），在療傷期間，在時而劇痛、時而緩和；時而昏迷、時而清醒；時而高燒而迷糊、時而發冷而冷靜……他自身波瀾壯闊、出死入生的經曆，混雜著耶穌基督的福音書裏有關聖徒的傳說，似幻似真地在他心靈腦海裏翻來覆去地盤旋環繞……有一天，羅雅拉覺得自己猛然醒悟：猶如在漫長黑暗的隧道裏，突然發現眼前出現耀眼的光芒——耶穌基督的瑞光。羅雅拉完全痊愈，他依然是一名戰士，誓言從此作為一名誓死捍衛天主教的戰士，盡管此時的天主教正陷入艱難的四麵楚歌的境地。
康複之後，羅雅拉沒有立即重返如火如荼的宗教戰場，而是隱入深山岩洞裏修煉，經年之後，下山到大學裏潛心深入學習和思考。羅雅拉殫精竭慮，努力內心的一切欲望，勉勵自己：完全順從耶和華通過他們在人世間的代言人（教皇）實現的統治，聽從教皇的指揮，如同自己僅僅是一具有生命的軀殼，可以任意被教皇擺布；或者如同老人的手杖，服侍掌握他的主人，聽憑主人任意使用。也就是說，羅雅拉絕對服從天主教教會和教會的目標安排。經過多年的修煉，羅雅拉達到這樣的境界：他能夠完全控製自己的思維，並可以隨時引導思維進入自己所設想的精神幻境，精神、心靈、身體完全合為一體。羅雅拉向誌同道合的朋友們傳授其修煉的心得。
羅雅拉把岩洞裏苦修而至“體會耶穌基督的神髓”，整理為有係統的修煉方法，命名為“精神操練”，他要求他的追隨者以一種近似於自我催眠的方法，不斷地加深與提高作為一個天主教信徒，對耶和華的忠誠，讓一個虔誠的天主教徒與耶穌基督的精神合而為一，在這種至高無上的境界中，領悟耶穌基督和聖靈的意旨。
為了讓追隨者們能夠充分領略《聖經》描述的場麵，羅雅拉在“精神操練”的早期草稿中，教導他們在冥想《聖經》情節時要充分發揮五官的各種作用。在起始階段，首先在腦海中設想一個特定事件發生的場景，即關於場所的“富有想象力的描述”。比如耶穌從伯大尼道耶路撒冷赴難的路途；耶穌吃最後晚餐的房間；耶穌被出賣、被捕的花園；耶穌被釘死在十字架上的過程；在耶穌受難後瑪麗亞等在黎明時到他墳墓的途中的心情……
根據這些脈絡，人們可以借助聽覺設想出一幅更為生動明晰的畫麵：“聽聽地球上的人類所說的話語，他們在彼此交談，在發誓詛咒……”再與耶穌基督的言辭對照，與聖父、聖子、聖靈三位一體的言辭比較，聆聽他們的講述：“讓我們替地球上的人類贖罪吧！”
在看與聽之後，人們還可以在精神活動中，繼續使用其它感官：聞一聞那妙不可言的芬芳，品一品那無比甘美的神性，吻一吻耶穌基督走過的地方，擁抱耶穌基督經曆過的建築或樹木……
運用記憶、想象、推理、信念和意誌，力求使所冥想的事物的意義得到逐步深化，從而獲得身臨其境的精神幻覺：我們要設想人類的原罪，然後利用自己的推理能力進行思考；接著，當我將自己的無數罪孽與人類的原罪進行比較，自己的精神意誌將努力回憶、思考，以激發自己徹底的羞愧恐懼的精神意識，“我們自己的罪孽將會受到怎樣的報應”；記憶的作用是如何追思人類是如何有幸被耶和華創造出來，但人類卻拒絕全心全意地尊崇、順從耶和華；人類已經成為狂妄自大的犧牲品；當人類從天堂墮落到地獄之間，人類已經由耶和華所賜的具有高尚品德的人，淪為充滿邪欲的人；同樣，憑借我們自己的推理，小心翼翼地追思自己的一切，然後借助於自己的意誌，努力喚醒耶和華賜予我們的純潔的心靈，努力使自己的精神靈魂意識與耶穌基督完全一致。
每個天主教徒在反省自己的罪孽時，都是從最家庭化，最隱秘的背景下進行考察：反省自己在不同時期在家裏的情況，追憶思索自己與其他人的人際關係，反思自己曾經生活、工作的不同位置。這樣他就可以從對人類的原罪的冥思，轉變為從事一場偉大的精神戰爭，而這正是耶和華及其追隨者們反對邪惡勢力的聖戰。
羅雅拉和他的朋友及追隨者們，共同組建了一個教派組織，稱為耶穌會。耶穌會實行軍事建製，成員都必須接受軍事訓練，並且誓言無條件地效忠教皇，為天主教教會而戰鬥。在公元1540年，天主教教廷確認了這個新的天主教組織。當時，能夠獲選加入耶穌會的，都是心中燃燒著熊熊烈焰和宗教赤誠的青年，他們都是歐洲精英階層中飽受高等教育的佼佼者。他們脫下華麗鮮豔的服裝，換上有輪狀衣領的緊身黑衣，蓄著山羊胡，神情莊嚴肅穆。他們把畢生當作是一場戰爭，於是當時耶穌會的權貴者們都佩帶著一把劍，舉止呆板但很有禮貌、態度平和而矜持，不論誰觸犯了他們的信仰和名節，他們就會與誰決鬥。
公元1545年到1563年間，在大規模的宗教會議上，教皇和歐洲各大主教經過多次協商，終於做出了進行大幅度改善的決議，以挽回和提升天主教在教徒們心中的地位，並且宣告神父回歸為神父，教會應該更加關心窮人，尤其是為教育民眾而努力。
耶穌會成員不但對耶和華信仰執著而熱忱，而且對教育非常重視，他們創辦了眾多的普通學校和大學。曆史上享有盛名的羅馬學院，就是由羅雅拉延攬了許多優秀人才，而在1551年創立。許多耶穌會會員都是當時卓越的思想家、教育家、藝術家、文學家和科學家等。他們在歐洲文藝複興運動時期的人文主義運動中起了決定性的作用。
在改善天主教教會方麵，身為導師的耶穌會修道士，能夠運用自己的長才。他們有學問、受過嚴格的軍旅訓練，是教會無條件服從的仆人。他們以導師的身份，在普通教徒和上層人士中傳播他們的思想，在各個高等院校中發揮影響力。他們的影響遍及歐洲，其中許多人成為宮廷裏聽取告解的神父，他們學識高，有遠見，能夠洞悉人心，因此懂得如何引導世俗權貴們的決定。
耶穌會是通過革新天主教會本身，來重新喚醒人們舊有的虔誠之心，並且以這樣的模式與宗教改革運動作有效的抗爭，人們把這種努力稱為“反宗教改革”。馬丁·路德的宗教改革和耶穌會的反宗教改革，兩個似乎相反的力量，卻共同開拓了一個新局麵：使基督教完全回歸到耶穌基督的福音書所教導的本意精神實質——“平等、博愛、寬容、關注弱勢族群”。
耶穌會的精神理念對歐洲的影響是非常巨大的，尤其是對歐洲曆史上的整體文化教育素質的提升，起了決定性的作用，為歐洲後來發生的工業革命打下堅實的科學文化教育基礎。歐美現代義務教育的最初理念，就是源於耶穌會對教育的重視。而且，耶穌會的影響直到至今，現代許多耶穌會的成員，仍然活躍在歐美及世界各地的各個大學裏，他們仍然是文化界、教育界、科學界的精英組成部分；世界各地的許多小學、中學、大學仍然屬於耶穌會所有。
值得一提的是耶穌會的“叛徒”，布魯諾、伽利略等科學家都是耶穌會的成員，他們在天文學的研究中發現，與天主教教廷所宣稱的不符。他們堅持自己的研究發現，這種堅持不僅僅對於科學真理的堅持，而且是對耶和華的信仰堅持，對耶穌基督的信仰堅持。他們認為有必要堅持耶和華創造的宇宙天體的真實性（《聖經》的《創世紀》中，耶和華創造了宇宙，並沒有“地心說”的概念），所以布魯諾從容走上火刑柱，伽利略逃亡英國（伽利略為何不逃亡到近在眼前的，由基督教新教控製的日耳曼人地區，因為伽利略是虔誠的耶穌會會員，對天主教忠貞不二，他舍近求遠地逃亡到聖公會的英國，因為聖公會的信仰與天主教的信仰沒有多大的差別，僅僅是主教任命的權力來源不同而已）。世界科學史上許多著名的科學家，屬於耶穌會。
如果沒有對耶和華的虔誠信仰，這些科學家們不可能在死亡的威脅下，仍然堅持自己的科學發現。例如中國曆史上，沒有任何人為了科學真理，而與儒家封建神權對抗；直到現在都如此（在文化大革命中，雖然有許多人因為學術觀念而被打成右派，但沒有人能夠繼續堅持真理、進行以死抗爭）。
第 基督教對歐洲的影響
基督教對歐洲人的影響是無以倫比的，歐洲社會就是基督教社會；基督教的核心精神，就是歐洲人整體的思想文化意識；歐洲人的價值觀，就是基督教價值觀。
在整個歐洲基督教的曆史上，基督教教會就是歐洲的社會保險體係：基督教教會擔任著歐洲社會的慈善機構，擔任著歐洲社會的養老機構，擔任著歐洲社會的醫療保險機構，基督教教會平衡歐洲社會的財富分配等多種角色。基督教教會時刻收留因天災、戰亂、瘟疫、疾病等產生的貧窮和殘疾人口，讓他們能夠維持生存的最低的生活保障，所以在歐洲基督教的曆史上，從來沒有出現，像東亞儒家社會那樣，因為社會財富分配極端不公正，而產生大規模地餓死人的現象。直到現在，天主教教會仍然是世界上最大的社會慈善機構之一。而且，現代世界的國家醫療養老保險體係的最初理念，就來源於基督教教會的慈善理念。它們之間的差別，僅僅是財富的來源方式不同：基督教教會依靠社會個體的自願捐贈；而國家醫療養老保險體係是依靠國家的強製稅收。
現代歐美資本主義的社會存在的三大思想文化意識基礎：自由、平等、博愛。其中的兩大基礎：“平等”、“博愛”就是發展了基督教的教義神髓。
現代歐美資本主義國家的法律製度，從表麵上看來，這些國家完全脫離基督教教會的控製，法律製度與基督教無關；但是，歐美資本主義國家在製定各國的法律製度時，由於基督教的教義理念早已滲透深入到基督徒的思想文化意識的每一個角落，不可避免地把耶穌基督的“平等”、“博愛”、“照顧弱者”等福音書的教義理念，作為製定法律製度的基礎理念。因此，可以如此認為，歐美資本主義的法律製度，就是現代基督教的教規。這是世界上最具人道主義的法律製度，也是世界上對每一個個體而言，相對最平等的法律體係。
現代歐洲政壇，大多分為左右兩派。尤其是左派，他們中許多政黨人士，為無神論者，如果解剖他們的精神思想實質，都來源於基督教的“平等”、“博愛”等理念。即使為徹底的無神論政黨——西歐共產黨，他們的精神思想行為實質，依然是來源於耶穌基督的理念神髓！可以如此認為：歐洲的各種各樣的，表麵上迥然不同的思想文化意識，都是以耶穌基督的理念神髓為核心基礎。耶穌基督的理念神髓，占據歐美人思想文化意識的主體基石。
美國著名的黑人人權運動家——馬丁·路德·金，他就是以基督教的和平理念，來為美國黑人爭取平等權利。馬丁·路德·金本人就是基督教新教的牧師，讓他獲得諾貝爾和平獎的最著名的演講稿《我有一個夢想》中，對美國白人最具有煽動性、誘惑力、打動人心的話語：“我們都是基督徒，我們都是耶和華的子民，我們都應當享有平等的權利……”
我根本不是在懷疑，而是在直接點出你文中的錯誤。布魯諾是道明會修士是廣為人知的事實，因為往往拿他與另一位道明會修士托馬斯阿奎納相提並論。你的史料記載了布魯諾從基督會“叛變”轉入道明會的？
伽利略自己年幼時確實曾經想成為修士所以進入了一個本多會修道院學習。但一方麵其父並不希望小伽利略人生如此，伽利略自己也對修道院的學習開始厭倦，因此他中途而廢，從修道院DROPOUT，並沒有完成學業和參加修士考試，沒能成為修士，因此也從未達到成為基督會JESUIT的最低要求。