海闊天空地胡思亂想錄
批判傳統的中國文化
基督教的分裂
現代基督教可以分為原始基督教、東正教、天主教、基督新教、聖公會。在各個教派內部又分為無數的小教派。
一、基督教早期的爭論。基督教剛剛誕生不久，就存在“三位一體”的爭論。大部分早期基督教徒讚同“三位一體”，即聖父、聖子、聖靈為三位一體，即耶和華就是聖父、就是聖子、就是聖靈；少部分早期基督徒讚同聖父、聖子、聖靈不是同一個神靈，是分開的。讚同“三位一體”的早期基督教教派，他們的觀點完全符合猶太教的單一神論：耶和華是整個宇宙的唯一創造者，是唯一真神。而讚同聖父、聖子、聖靈不是“三位一體”的基督徒，他們的觀點與基督教的《聖經·舊約》中的觀點完全背道而馳，變成了多神論。由於早期基督徒中的猶太人占大多數，結果讚同“三位一體”觀點的基督徒占上風。最終，“三位一體”成為歐美基督教的不可顛覆的真理教義。
因此，基督徒誕生不久後，就以“三位一體”為讚同或否定為基礎，分裂為：原始基督教、羅馬基督教（讚同三位一體）。原始基督教徒現在主要分布在中東、北非等地區，他們內部也分裂為許多教派。
二、東正教和天主教的分裂。
古羅馬的法製文明以強大的軍事力量，淘汰了以雅典為代表的沉湎於“思辨與完美的理想主義”的古希臘文明。古羅馬帝國以羅馬城未政治、經濟、文化、軍事為中心，地中海為內海，統治南歐、北非、大部分中東地區。帝國後期，君士坦丁大帝（Constantine 272—337）把基督教尊為國教，使基督教成為統治古羅馬帝國內部各民族的精神力量。
與中國漢朝爭戰失敗的匈奴人的一支，逐漸向西遷移，他們到達古羅馬帝國的東邊，不斷地騷擾古羅馬帝國。最後匈奴人在現在的東歐匈牙利等地定居。
為了抵抗東方來的匈奴人和其它民族的騷擾，君士坦丁大帝離開羅馬，駐紮拜占庭（即君士坦丁堡，現在的土耳其首都——伊斯坦布爾）。於是羅馬帝國便有了兩個首都，在公元四世紀初，便分裂成東西兩個帝國：西羅馬帝國和東羅馬帝國。
作為古羅馬帝國國教的羅馬基督教，也隨之形成了東西兩個中心，演變成東西兩大神學學派。東、西部教會在文化傳統上是很不相同的，東部教會主要繼承了古希臘文化傳統，西部教會主要繼承了古羅馬法製文化傳統，由此形成了神學、教義、禮儀、習俗等各方麵的差異。在公元六世紀，東西兩大神學學派從形式上正式分裂：東部教會自稱為“正教”，即東正教；西部羅馬教會自稱為“公教”、或“羅馬公教”，即現在通稱的天主教。
東正教的教廷設於君士坦丁堡（即現在的伊斯坦布爾），宣教使用希臘語，一度是拜占庭帝國的國教。東正教在古希臘文化影響下，慣用古希臘哲學思辨的觀點和方法來論證神學，往往帶有神秘主義色彩，強調神跡，強調個體與耶和華的交通，認為得救的直接方法就是當修士，所以一般東正教教徒（包括一些帝王在內），在臨終前都要當一段時間的修士，以便死後能夠進入天堂。東正教的聖誕節定於一月六日。
九世紀時，君士坦丁堡的東正教向東歐和北方傳教，公元988年，基輔羅斯（Kiev，後來發展為俄羅斯帝國）公國宣布東正教為國教，而且地位日隆。公元1453年，拜占庭帝國被伊斯蘭奧斯曼帝國征服，其後俄羅斯成為東正教最強盛的基地。由於俄羅斯曾經被蒙古人以中國儒家封建帝王神權崇拜的思想文化，統治了二百四十多年，東正教不可避免地接受部分儒家思想文化意識，因此俄羅斯的東正教比西方的天主教更注重外在禮儀形式。
天主教的教廷設在羅馬的梵蒂岡，宣教使用拉丁語。天主教在古羅馬法製文化的影響下，則更加注重律法，因此天主教把耶穌基督的福音當作新律法，並且由此發展出“原罪”、“救贖”……信條；天主教注重倫理道德和社會現實問題，關注如何使背負“原罪”的人得到耶和華的赦免。天主教的聖誕節定於十二月二十五日。
三、天主教和基督教新教的分裂。
與中國唐朝爭戰失敗的突厥人，分裂為東突厥和西突厥。西突厥逐漸向西遷移，他們接受了伊斯蘭教。在公元十五世紀，西突厥興起，他們建立了橫跨歐亞非三洲的土耳其大帝國，征服拜占庭帝國，強迫東正教信徒信仰伊斯蘭教，直接威脅西歐天主教的生存。
在外患的威脅下，文藝複興首先在意大利興起，文藝複興的浪潮在西歐掀起滔天巨浪。人們重新拾起古希臘文化和古羅馬文化的精髓，人的屬性被重新思考，天主教教會的亦被置於理性的審視之下；天主教教會神權與世俗的政權（王權）之間的權力和社會財富的爭奪，也到了白灼化的階段。結果當時天主教教會的奢靡、浮誇、濫權、斂財……種種劣跡，被置於光天化日之下。
在世俗政權的推波助瀾之下，羅馬天主教教會的權威受到質疑，馬丁·路德提出宗教改革。參與改革的社會力量被天主教教廷稱為“異端”，他們自稱為“新教徒”。（在中國，新教被稱為基督教，筆者把新教稱為基督教新教）
基督教新教不承認梵蒂岡教廷的教權，強調個體對耶和華意旨的直接領悟，不同的宗派，對《聖經》的詮釋，容許彼此有不同的側重。基督教新教摒棄傳統天主教那種隆重繁複的典禮，代替以簡約明快的儀式。在組織上，基督教新教沒有教權中心，教徒可以自由組成各種各樣的團挈。基督教新教允許神職人員結婚成家。基督教新教不崇拜聖母——瑪利亞。
四、天主教與聖公會的分裂。
當天主教與基督教新教的爭論到了水火不容的時候，英格蘭國王亨利八世因為婚姻問題，與反對他離婚再娶的梵蒂岡天主教教廷決裂，他屠殺了梵蒂岡任命的大主教，顛倒了傳統宗教與世俗統治者的位置，在1533年自己任命了自己王國內的主教，使王權從此置於教會神權之上，並且把這種類型的教會稱為聖公會。當英國成為“日不落”帝國時，治下的殖民地教會，全都是受封於英王的聖公會。
聖公會與天主教沒有多大的差別，僅僅是任命主教和大主教的權力來源不同而已。
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1. 猶太教是否讚同三一，是否認同基督是神，那麽是否就等同於多神教？
2. 基督教中，那些與猶太教類似，不認同三一，不認同基督是神的教派，是否也就等同於多神教？
3. 如果你認為不認同三一的基督教派等同於多神教，那麽這個“多神”是哪幾個神？
最後，衷心的告訴你，學習西方文化（哲學，曆史，宗教，等等），接受西方信仰，不要抱著某種攀附鄙視鏈上端的心態。
1. 猶太教是否讚同三一，是否認同基督是神，那麽是否就等同於多神教？
2. 基督教中，那些與猶太教類似，不認同三一，不認同基督是神的教派，受否也就等同於多神教？
3. 如果你認為猶太教和不認同三一的基督教派等同於多神教，那麽這個“多神”是哪幾個神？