妻子、情人、戀人、性伴侶、妓女

妻子、情人、戀人、性伴侶、妓女

 

在傳統中國社會的男女關係比較複雜，中國封建社會“一妻多妾”的家庭裏，男人擁有一個正式的受到社會道德、法律體係承認的性奴——妻子，另外可能還擁有多個受到社會道德、法律體係承認的性奴——妾，妾在家庭裏的法律地位是奴仆——也是正妻的奴仆；男人還可以在花街柳巷尋花問柳——嫖妓。

在傳統的穆斯林社會裏，男人可以擁有最多四個正式的受到社會道德、法律體係承認的性奴——妻子，每個妻子在家庭、社會裏的地位完全平等。按照伊斯蘭教的規定，丈夫給他的妻子們要一視同仁地對待，不能偏心，例如送禮物給妻子，必須給他的每一個妻子的禮物都一樣。男人可以以一定的理由隨意離婚。男人還可以在花街柳巷尋花問柳——嫖妓。

在傳統的基督教社會裏，一個男人隻能擁有一個社會道德、法律體係承認的妻子，按照基督教的觀念：在家庭裏“妻子要服從男人，男人要愛他的妻子”，不能以任何理由離婚，夫死或妻死後，可以再嫁或再娶。男人還可以在花街柳巷尋花問柳——嫖妓。

在現代社會裏，由於女權主義高漲，傳統的男女家庭關係逐漸解體。一些女權主義運動健將，將自己的肉體，作為武器，向男權社會挑戰；女性“性開放”成為一些女權主義者的代名詞。因此現代社會的男女關係變得逐漸複雜……

 

第一節   妻子

 

在現代歐美、東亞等國家，在法律上實行的是“一夫一妻”製；在政教合一的穆斯林國家，或非洲的一些原始部落，仍然實行的是“一夫多妻”製。

“妻子”與“丈夫”的關係，經過某種隆重的儀式、或政府注冊登記，是被社會道德、法律體係正式承認的男女結合關係。妻子和丈夫存在法律、道德方麵的各種權益和約束。中國法律存在一種“事實上的婚姻關係”，即男女雙方經過婚宴儀式、或一起生活很久，卻沒有在政府相關部門注冊登記，這種男女關係，也被政府承認為“婚姻關係”。

“妻子”，在社會道德、法律體係上，是完全合法的。享有各種合法的社會家庭權利，例如：妻子擁有繼承丈夫財產的權力等。

佛教認為：夫妻結合，是因為前世修煉的結果；是一種因果循環，現世的夫妻，是前生前世注定的。因此，佛教教義是不主張離婚。

基督教認為：耶和華製造人類時，女人是從男人身上取下的一根肋骨，製造的，因此男女結合，是男人和他自身的肋骨重新結合在一起……男女婚姻，就是讓男女還原為一個原始的整體。因此，基督教的教義反對離婚。

如果按照人類進化論的觀念：男女結合，是在人類自身的生物本能性欲的驅動下，在兩性之間的本能欲望的控製下，產生的性欲衝動的結果。然而人類具有高於其它生物的智慧，在漫長的人類族群的曆史發展過程中，為了減少因為性欲本能的衝動，而產生的族群內部的暴力衝突——爭奪性伴侶而發生的你死我活的暴力鬥爭（可以想象，具有最高智慧的人類，不擇手段地爭奪性伴侶的血腥慘烈的程度，遠遠超過其它生物。“千軍一怒為紅顏”的曆史事件，在世界人類曆史上不停地重複上演）。因此逐漸出現了以道德觀念和法律製度來約束男女之間的關係，婚姻家庭關係逐漸形成。而且在人類曆史的發展過程中，人類逐漸注意到近親之間的性結合，產生的後代的身體素質，一般低於遠親之間的結合，為了人類整體自身的健康發展，因此出現了道德觀念和法律製度，禁止近親之間的兩性結合。

“妻子”就是現代人類社會婚姻關係的產物。受到宗教信仰、道德觀念、法律製度等的各種社會約束和保護。

“婚姻是愛情的墳墓”，在現代社會裏，非常準確地描述“感性男女”之間的關係的名言。對於“感性男女”而言，他們之間的結合，本身就是一時的情感衝動，準確地說，是一種動物本能的情欲衝動而激發的一種非理性的欲望意識——結婚意識，當他們兩性完全結合後，才發現男女之間的關係，不過如此……他們把男女兩性的完全結合在一起，尤其是把男女兩性的性欲需求的結合，想象和要求得太過完美……婚姻成為他們的愛情的墳墓，則是必然的結果。

在男權主宰社會裏，當“感性男人”的精神意識，在生物本能性欲的驅動下，突破宗教信仰、道德觀念的精神約束，而追求婚姻關係之外的性欲發泄：情人、戀人、性伴侶、妓女便是他們漁獵的對象。

 

第二節   情人

 

《紅樓夢》中的描述風流王孫的名言：“妻不如妾，妾不如偷；偷的著，不如偷不著”。“偷”指的是“情人”；或者說是“性伴侶”、或者說是“戀人”。其中“偷的著”指的是“情人”或“性伴侶”；“偷不著”指的是“戀人”，或“暗戀的對象”。曹雪芹把中國傳統封建社會的貴族男女關係，描繪得入木三分了。

居住在德國的一位“自以為前衛”的華裔女士，撰文說她甘當情人的心路曆程：青少年時代，一心用在學習和事業上，等到自己事業有成，已經到了“剩女”的年齡：“高不就、低不成”。因此隻能靠在一位已有婚姻的成功男士的胸膛上，那位比她大十幾歲的男士，填補了她的生活空虛……但是，她沒有周末，因為周末，那個成功的男士要陪伴他的妻子和孩子，她周末的生活照樣空虛……

筆者對“情人”的定義：沒有婚姻關係的男女之間，發生的“有生物本能的情欲交流”關係，他們之間存在著一定的精神、思想、意識等感情交流，不僅僅是出於生物本能的兩性之間的欲望吸引和情欲發泄；但是，兩性交流之間不存在金錢、權力等其它社會生存資源的交易關係（包括間接）；或者說金錢、權力等社會生存資源在他們兩性之間的交易，與精神、思想、意識等感情的交流相比較，而微不足道。

在現實生活中，情人的角色不是一成不變的，而是隨著時間的推移而轉換成其它角色：情人可能發展成為婚姻夫妻關係；情人也可能成為妓女，當他們之間的金錢、權力等社會生存物資的交易，超過一定的限度時，他們之間的交易，就已經轉移到色情交易，此時的情人就是妓女（如果是男方獲利時，男方就是“鴨”）。

在女權主義高漲的歐洲，情人的角色一般變化不大，極有可能向夫妻轉化；向色情交易方麵的轉化可能性不大，他們在經濟上一般是獨立的。而在現代中國社會裏麵，很少存在真正意義上的情人關係。

 

第三節    戀人

 

按照曹雪芹的定義，戀人是屬於“偷不著”的範疇，對風流成性的男人來說，最具有吸引力和精神刺激性。

筆者對戀人的定義：沒有婚姻關係的男女之間，僅僅存在精神、思想、意識等感情交流，沒有發生生物本能的情欲發泄的正式交流；男女雙方在生物本能欲望的驅使下，產生的相互吸引、愛戀、思慕等情感；男女雙方不存在金錢、權力等社會生存物資的交易（包括間接），或者說這些社會生存物資的交換與精神、思想、意識等感情的交流相比，而微不足道。否則便是“感情騙子”。

“戀人”之間的感情交流，是在男女雙方本能情欲的控製和驅使下，而形成的。這種感情交流的最終目標，是為了男女雙方之間的本能情欲發泄和肉體結合。當男女雙方的生物本能情欲得不到真正發泄，肉體不能真正結合，而產生的那種強烈的相互吸引力和占有欲，不是人類語言文字可以完整地表達。他們就像極度饑餓的豺狼，麵對肥美的羔羊一樣。“一日不見，如隔三秋兮”，就是表達“戀人”之間的精神情感的一種強烈而炙熱的思慕意識。

因此，製造“戀愛”氛圍的高手，就是讓對方產生若即若離、欲罷不能、欲舍不休的精神境地，讓對方深深地陷入情網，而不能自拔……卻不讓對方的生物本能欲望得到真正發泄、和肉體的真正結合……

“戀人”是男女雙方交往的初始階段，隨著時間的推移，他們之間的感情可能無疾而終；可能發展成為“情人”；可能發展成為“夫妻”；也可能變成為“雞”或“鴨”的關係。

 

第四節    性伴侶

 

在女權主義高漲的歐美社會裏，主張“性欲的發泄”是男女平等，不是男人的專利。因此，女人有權利主動尋求“性欲的發泄”。這就逐漸出現了“性伴侶”的族群。

筆者對性伴侶的定義：沒有婚姻關係的男女雙方，存在生物本能的情欲發泄和肉體結合，卻不存在精神、思想、意識等感情交流，或者這種感情交流，與他們之間的情欲發泄和肉體結合相比，而微不足道；而且男女雙方不存在金錢、權力等社會生存物資的交易（包括間接），或者社會生存物資的交換，與情欲發泄和肉體結合相比較，而微不足道。

因此，性伴侶是一種脫離、拋棄人類智慧，完全回歸到生物本能欲望發泄的原始階段。但是他們之間的“性交流”，也有比生物生殖、繁衍的本能欲望發泄，具有些微的人類智慧：性伴侶之間僅僅存在生物本能性欲的發泄，一般不存在生物本能的生殖、繁衍的欲望。

隨著時間的推移，性伴侶的角色也可能轉換，他們之間可能發展成為情人、夫妻；當然也可能變為“雞”或“鴨”的關係。

 

第五節  妓女

 

據無聊之極的生物學家的觀察：生活在非洲的一種黑猩猩，存在“賣春”的行為。因此，把人類的“性交易”曆史一下子上溯到幾百萬年、幾千萬年前。

不論道學家們如何聲嘶力竭地怒吼、咆哮，“性交易”總是人類最古老、最具有生命力的“商品交易”。“娼妓”是人類曆史上最古老、最興盛不衰的職業。性交易是以滿足人類的生物本能肉欲，而換取社會生存物資的特殊的“商品交易”。

筆者對妓女的定義：沒有婚姻關係的男女雙方，存在生物本能的情欲發泄和肉體結合，女方是以滿足男方的生物本能欲望發泄，而換取金錢、權力等社會生存資源為目的的；他們之間不存在精神、思想、意識等情感交流；或者他們之間的情感交流，與金錢、權力等社會生存物資的交易相比，不占主體地位；或者女方為男方提供生物本能欲望的發泄，其意識裏、或潛意識裏，是為了直接或間接獲得金錢、權力等社會生存物資。

因此，娼妓存在廣義和狹義兩種形式生存在社會裏。狹義的娼妓，是指直接從事肉體交易的女子，她們與男子之間的關係很簡單，為男方提供生物本能性欲發泄，直接換取金錢、權力等社會生存物資；男女雙方不存在精神、思想、意識等情感交流，或者情感交流無足輕重。廣義的娼妓，是指男女雙方存在精神、思想、意識等情感交流，和肉體交易；女方在意識裏、或潛意識裏，通過情感交流和為男方的生物本能情欲發泄服務，而直接或間接獲得金錢、權力等社會生存物資。

在現代女權主義盛行的歐美資本主義社會裏，主要存在狹義上的娼妓，廣義上的娼妓比較罕見。在東亞儒家文化圈內，廣義上的娼妓，比狹義上的娼妓的數量多許多：二奶、小三、小蜜、援交女等五花八門、種類繁多。從人口比例而言，中國從事娼妓行業的婦女（狹義上），占國家總人口的比例，遠遠超過歐美資本主義社會。

妓女與買春者的角色，也會轉換，可能轉化為情人或者夫妻。

 

第六節   離婚

 

中國傳統文化認為：婚姻是由“月下老人”把男女雙方用紅繩一係，即“千裏有緣一線牽”，因此男女雙方的婚姻是由命中注定的。

基督教認為：耶和華製造男人後，從男人身上取下一根肋骨，製造了女人作為伴侶，因此男女雙方是不能分開的，應當廝守終身。

然而，世上的婚姻太多，月下老人畢竟很忙，他在緊緊張張、忙忙碌碌地係紅繩的過程中，把某些男女的紅繩係得不結實，後來自然可能鬆開……這些男女的“命中注定”的婚姻關係，畢竟不能白頭到老。離婚便是必然的。

當基督徒尋找配偶時，不小心把不屬於自己的那根肋骨，結合在一起……因此這對夫妻的生活不可能完全協調……他們畢竟要繼續尋找屬於自己真正的肋骨或“本源體”。離婚是必然的。

 

補記：法國前第一夫人，布蘭妮·薩科茲夫人，她出生於法國的豪富世家，是屬於擁有億萬家產的千金小姐，她的理想是成為世界知名的模特兒或歌星。年輕的布蘭妮小姐是一個“性開放”者，與許多世界級名人有“性接觸”關係。正是因為布蘭妮小姐與這些世界級的名人進行“性交易”，讓她從一個末流的模特兒和末流的歌手，變成了一個二流的模特兒和二流歌星……

盡管布蘭妮小姐在與這些世界級的名人“性交易”的過程中，可能倒貼錢，但她在實際的“性交易”中，獲得自己的好處，得到“名模和名歌星的名聲”。因此，把年輕時的布蘭妮小姐歸類為“廣義上的妓女”，是當之無愧的，因為在她的意識裏或潛意識裏，通過與世界級的名人“性接觸”，來獲取自己理想的實現……