《洛神傳》10 湯穀扶桑

《洛神傳》第十章 湯穀扶桑

上古天帝娶妻羲和，羲和乃東方之太陽女神，生十日。羲和給天帝生了十個兒子都是太陽。

 

三海五荒之東海的盡頭，有一座合虛山。

 

東海的盡頭為何意？這個盡頭的意義有數學的抽象，類比於數學裏的一種無窮極限。極限是數學裏用來描述變量變化趨勢的概念，是動態的數學。這裏說的是二維空間裏Cartesian坐標係統之下，當一個函數的自變量（independent variable）之值趨近於無窮大，在這個變化趨勢下，如果函數的函數值（因變量，dependent variable) 的變化趨勢是收斂，而不是發散，那麽這個函數就存在極限（橫向漸進線 horizontal asymptote ） 。這個極限值就是東海的盡頭。當從中原出發向東的距離無限大的時候，三海五荒之東的極限值就是東海的盡頭。

 

此外，在數學裏，當自變量趨於無窮大時，一個收斂函數的函數值隻能無限趨近於它的極限值，而永遠不能達到此極限值。無限趨近卻不能達到，這正是東海之盡頭的意思，它存在於數學的抽象之中，無論行走多麽遠，也隻能無限接近這個地方卻不能到達，所以東海的盡頭是數學的抽象，是十個太陽居住的地方。

 

天帝之妻羲和與她生的這十個太陽就住在東海盡頭的這座合虛山上。合虛山麵對大海的地方有一小片山穀，喚作湯穀。湯穀中央長著一株參天巨樹，此樹喚作扶桑（扶桑並不是桑樹啊）。

 

這株巨樹扶桑，是中原河洛地區東邊森林裏那株巨樹神桑的姊妹樹。是的，就是我們故事裏的女主宓妃與大羿初次相逢，合力降服封豚怪獸的那個桑林，裏麵的那株巨樹神桑。所以合虛山湯穀之中的這株扶桑，也是集天地之精華，參天而立，狀若華蓋。其枝杆蔓延連綿，錯綜盤結，樹葉茂密，形成巨大的樹蔭，覆蓋整個湯穀。樹蔭下的湯穀，一半是海水，一半是沙灘。

 

十個太陽就住在這一片樹蔭之下的湯穀。

 

盤古開天辟地之後，獻出自己的身體，拿自己的左眼作了天上的月亮，右眼做了天上的太陽。正如幼兒的乳牙過些年數就要換成恒牙一樣，這個初期的太陽過了多少萬年也逐漸消殞。之後由天帝和太陽女神羲和生的十個太陽履行太陽的職責。

 

住在東海盡頭合虛山湯穀裏的十個太陽每天一換，輪流當值。秩序井然，天地萬物一片和諧。

 

湯穀裏扶桑樹蔭下的海水區域喚作湯池。每天清晨，東方的太陽女神羲和就乘著六條蛟龍駕駛的龍車從她在合虛山上的寢宮來到湯穀，給當天當值的那個太陽在湯池裏洗澡。

 

太陽一泡到水裏，整個池子都沸騰了，山穀中蒸汽迷蒙，就像湯水煮開了一樣，是所謂湯池與湯穀也。

 

洗完澡，收拾得幹幹淨淨的那個當值的太陽就從樹蔭下的湯穀中出來，在東海海平線上苒苒升起，上到天空中照耀大地，給光明溫暖予人世間。

 

其餘九個太陽，被扶桑的樹蔭覆蓋住了他們的熱度和光芒，或在湯穀裏嬉戲玩耍，或者掛在扶桑樹上休息睡覺。

 

那麽這個當值的太陽是如何從合虛山的湯穀，這個存在於數學的抽象之中的極限，東海的盡頭，到達人世間的天空的呢？不是說盡頭這個數學的極限是隻能無限趨近卻永遠不能到達的嗎？

 

一旦太陽女神羲和給當天當值的太陽洗完澡，這個當值的太陽就一切準備就緒，去盡塵埃，變得光芒無限，質量巨大。早晨洗完澡後去上班，怎麽看也是老美的習慣啊，我們老中多半是晚上洗完澡後睡覺。後世的人們發現，極其巨大的速度（比如光速）和極其巨大的質量（比如這個當值的太陽的質量）將會改變時空，所謂的高速和巨質之等效原理。太陽巨大的質量，使其周圍的時間和空間因其巨大的質量而產生彎曲。想象一下一個重重的鉛球放在一大塊海綿上，鉛球周圍的海綿被壓得變形。這不是魔法神術，而是一個真實的存在，是萬有引力的一種時空效應的解釋。幾千年之後的華夏民族之外的一位智者（喚作 Albert Einstein 的猶太人)，發現這一真實存在，稱之為“廣義相對論”。

 

既然空間已經產生彎曲，那麽東海的盡頭就不再是無限趨近不能到達的極限了，彎曲的空間給予橫向漸近線一個微小的位移，無窮極限被衝破，數學的抽象遭瓦解，當值的太陽就沿著這個彎曲的空間到達東海，徐徐升上人間的天空。同時東海的海水也沿著這個彎曲的空間湧進湯池，將湯池內洗過澡的水更換一新。

 

所以羲和給當值的太陽洗澡，其實是一個讓他增加質量引起時空彎曲，從而穿越無窮極限的過程。當值的太陽離開湯穀以後，湯穀不再有巨大質量，合虛山湯穀周圍的時空一切恢複正常，東海的盡頭又成為一個無限趨近卻不能到達的極限，其它的九個沒有洗澡，不當值的太陽，是無法越過東海的盡頭，到達東海的。羲和會親自目送這個當值的太陽離開湯穀，到達東海，升上人間的天空，其他九個太陽老實留在湯穀，才會離開湯穀，回自己的寢宮去。

 

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