正文
男式漢服模擬圖
複興華夏禮儀服飾，展現五千年的輝煌
——北京奧運會服飾禮儀倡議書
敬致北京奧運會組委會、華夏民族同胞：
華夏民族向來是熱情好客的民族。北京奧運會上，我們將迎來世界各地的朋友，我們應該拿出東道主的熱情，穿上我們民族的節日盛裝，施以我們民族的傳統禮儀，讓華夏民族的熱情與風采永遠給客人留下最美好的回憶！
北京奧組委發出了“世界給中國十六天，中國應還給世界五千年”的豪言壯語，令人振奮。中國，是過去、現在和未來的總和；華夏民族，以自古相傳的華夏文化把海峽兩岸以及世界各地的同胞聯係在一起。因此，我們要展現給世人的是我們民族的文化傳統，是自強不息與厚德載物文化精神，是我們今日的成就與未來的理想。一個完善的民族，必然有獨特的個性；一個有長久美麗的民族，必然有悠久而燦爛的文化；一個熱情好客的民族，必然有自尊自信和真誠。因此，我們不僅要展現與世界相同的一麵，更要展現中國獨具風采的一麵。展現出我們民族的自尊自信、彬彬有禮。讓人類的文明在這裏交會、融合！
國際奧委會對北京的評估報告的結論部分指出：“在中國北京舉辦2008年奧運會，將留下獨一無二的奧運遺產”。在中國北京申奧代表團陳述中，中國奧委會主席何振梁先生指出：“北京的奧運會將為北京、中國和世界體育留下一份獨特的遺產。”（見《中國北京申奧代表團陳述全文》）如何使這份獨一無二的遺產盡量減少日後的遺憾，是需要我們現在就考慮的問題。
無論奧運會在哪個國家舉行，無不盡力展示本民族的獨特風采。我們民族的風采如何展現？服飾和禮儀是其中非常重要的方麵。服飾，是人的第二皮膚，是給人的第一印象；身穿民族服裝，民族的自尊自信、獨特風采由此得以展現！禮儀，是待人接物的重要形式，穿上民族的禮服，采用民族禮儀，體現著民族的尊嚴，也體現著對客人的尊重！因此，奧運會上采用什麽樣的服飾和禮儀，應該給以格外的重視。
《國家十一五時期文化發展規劃綱要》明確指出：“文化是國家和民族的靈魂，集中體現了國家和民族的品格。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創造力和凝聚力之中，是團結人民、推動發展的精神支撐。五千年悠久燦爛的中華文化，為人類文明進步作出了巨大貢獻，是中華民族生生不息、國脈傳承的精神紐帶，是中華民族麵臨嚴峻挑戰以及各種複雜環境屹立不倒、曆經劫難而百折不撓的力量源泉。”禮儀服飾是華夏文化的重要載體。
我們正處在世界各種思想文化的大潮之中，我們應該成為弄潮兒，而不應該在大潮之中任其沉浮，更不應該在大潮中被淹沒；我們正處在多元文化交流的環境之中，華夏文化這一元的興盛是我們的責任；我們國家和民族軟實力的提升，需要形式，也需要內容。“文質彬彬，然後君子。”
我們高興地看到：今年的兩會上， 政協委員葉宏明提議，確立“漢服”為“國服”；人大代表劉明華建議，應在中國的博士、碩士、學士三大學位授予時，穿著漢服係列的中國式學位服（3月11日中國新聞網）；中華人民共和國政府網站上的漢族頭像已經修改為身穿漢服的形象；在大陸和台灣兩地以及海外的新加坡、馬來西亞、新西蘭、日本、加拿大等地，出現了眾多宣傳深衣與漢服的網站，很多同胞不僅宣傳著深衣與漢服，而且把中華服飾和禮儀帶入到了他們的生活之中。所以，在奧運會上，中國人身穿深衣、漢族成員身穿漢服出場，就是落實到現實之中。
我們曆來以“華夏民族”自稱，也以“華夏”而自尊自信，那麽，我們為什麽叫做“華夏”？《尚書正義》注：“冕服華章曰華，大國曰夏。”《左傳•定公十年》疏：“中國有禮儀之大，故稱夏；有章服之美，謂之華。”因此，如果不能展現我們的民族服飾之美，我們將愧對於“華”字；不能展現我們的民族禮儀，我們將愧對於“夏”字。中國自古就被稱為“衣冠上國，禮儀之邦。”所以，我們不能不重視我們的衣冠，不能不重視我們的禮儀。隻有這樣，五千年的華夏文化才能充分體現出來，這樣才更符合十一五文化發展綱要的要求。
怎樣把華夏服飾和華夏禮儀呈現於世人麵前？我們倡議如下：
一、把“深衣”作為華夏民族“禮服”。
穿著人員和場合：開幕式、閉幕式上的中國運動員隊伍，整個奧運會期間的禮儀服務人員。或者在開幕式上出現深衣方陣。
為什麽要選擇“深衣”作為華夏民族的“禮服”呢？因為華夏民族的禮服至少應該具備這樣四項條件：第一，應該是與我們民族悠久的曆史文化持久相伴的服飾，而不是某個時代所流行的服飾；第二，應該是最能體現華夏文化內涵的服飾，而不是隻求華美的時裝；第三，應該是代表華夏民族整體形象的服飾，而不是某個群體形象的服飾；第四，應該是具有華夏民族獨特風格的服飾，而不是各民族乃至世界各國服飾的拚湊組合。能夠完全符合以上四項條件的，隻有一項最佳選擇，那就是“深衣”！
深衣創始於黃帝軒轅氏時代（有非常確切證據的也可以追溯到商朝），一直到明朝結束，都是中華民族服飾中最主要的一種；深衣不是某個朝代的服飾，也不是56民族中某個民族的服飾，在《禮記》中專門有《深衣》一篇加以記錄。因此，隻有深衣足以代表華夏的服飾傳統。由於我們一直重視文化傳承，重視曆史的延續，使得這種曆史悠久的衣服在中國不但延續了兩千多年，而且在明朝已經把“深衣製度”跟隨“家禮”寫入了官修的《性理大全》，作為每個學子的必修課，從而也使之成了民間節日慶典、冠婚禮儀所必備和習見的服裝。
“深衣”的影響，不僅在中國，而且影響到東方很多國家。僅從服飾而言，日本的和服、韓國的韓服，都是源於華夏服飾。比如，日、韓、越等國家地區，由於曆史上屬於中華文明圈，所以他們的服裝也是交領右衽，寬袍大袖，與我們一樣，體現了東方文明的一致性，和華夏民族當年的精神影響力。但日本、韓國、越南等國家地區卻是在宋明時代奠定其服飾形態的，所以他們的服裝用古代的術語叫做：直身（也叫直裰、道袍），與華夏深衣屬於同源而異流。
深衣是最能體現華夏文化精神的服飾。深衣象征天人合一，恢宏大度，公平正直，包容萬物的東方美德。袖口寬大，象征天道圓融；領口直角相交，象征地道方正；背後一條直縫貫通上下，象征人道正直；腰係大帶，象征權衡；分上衣、下裳兩部分，象征兩儀；上衣用布四幅，象征一年四季；下裳用布十二幅，象征一年十二月。身穿深衣，自然能體現天道之圓融，懷抱地道之方正，身合人間之正道，行動進退合權衡規矩，生活起居順應四時之序。因此，把深衣作為華夏民族的禮服是最佳的，也是唯一的選擇。除此之外，任何“創造”出來的服飾，都無法包含五千年的華夏文化內涵；56民族中任何一個民族的服飾，都無法代表華夏民族的整體。因此，建議華夏民族的運動員在奧運會上，在入場式、閉幕式上身穿深衣，司儀及禮儀人員等也身穿深衣。至少應該有深衣方陣。
在奧運期間，我們應該向全國人民倡導全國人民身著華夏民族最具特色的服裝——深衣，尤其是北京市民以及觀看比賽的市民、華僑。當然，觀眾、市民的服裝幷不在奧委會考慮之列，但卻是可以通過倡導，借助市民的愛國熱情而迅速傳遞的！我們作為奧運的東道主，作為一個五千年曆史的禮儀之邦，應當首先有一種主人翁的意識，就像古代的迎接大賓——主人會穿上自己最好的禮服！讓客人永遠難忘。
二、把“漢服”作為漢族的服飾。
穿著人員與場合：漢族同胞與其他55個民族同時出場時。倡議漢族同胞穿起來。
深衣代表華夏民族的形象，漢服代表漢民族的形象。漢服，是從深衣發展演化而來。先秦兩漢時期，人們通常用“衣冠”來指稱華夏之服。故而中國享有“衣冠古國”的美譽。“漢服”一詞的記載最早見於《漢書》：“後數來朝賀，樂漢衣服製度”。這裏的“漢”主要是指漢朝，是指漢朝的服裝禮儀製度。
所謂“漢族”的形成，直接與漢朝有關。正如胡人傳統服飾叫“胡服”，漢人傳統服飾也就有了相對應的名稱“漢服”。所以，後來這個詞匯的基本內涵也固定下來，即漢族傳統服飾。它最初是其他民族對漢人傳統服飾的稱呼，進而成為漢人自我認同的文化象征。到了宋元明時期，一些異族執政者明確地用“漢服”來指稱漢人服飾，如“遼國自太宗入晉之後，皇帝與南班漢官用漢服；太後與北班契丹臣僚用國服，其漢服即五代晉之遺製也。”元代修《遼史》時，甚至專門為漢服開辟了一個“漢服”條。從此來說，“漢服”中的“漢”本來幷非指現在所說的“漢民族”，而是指“漢朝”。從這個意義上來說，“深衣”是漢朝之前就已經存在的，“漢服”則是從漢朝開始才有的名稱。
我國有56個民族，至今有55個民族依然有自己的民族服飾，可歎的是惟獨占華夏民族人口比例超過90%的漢族失去了自己民族的服飾，實在是不可思議！漢族不是沒有自己的民族服飾，隻是因為眾所周知的原因，這種服飾才從清朝開始中斷了三百六十餘年。有鑒於此，誠請奧組委在本次千載難逢的時刻，提倡漢族同胞身穿漢服，以此解決漢族的民族服飾問題。
三、華夏人士，行我華夏之禮：拱手作揖
“禮”分為禮義和禮貌兩個方麵，禮義是禮的內在含義，禮貌是禮的外在形式。《禮記•曲禮上》說：“禮從宜，使從俗。夫禮者，所以定親疏、絕嫌疑、別同異、明是非也。”我們知道“三代不同禮”，所以，禮儀的形式可以變通，但是，禮儀的內在含義卻不能變，我們的民族不能沒有自己民族的禮儀形式。
當我們國家的人員到別的國家訪問時，我們尊重當地的禮儀形式，這是對其他國家的尊重；當別的國家的代表到中國訪問的時候，采用中國禮儀也是對中國的尊重。如果我們拋棄自己民族的禮儀，在國內也采用西方禮儀形式，那不僅是我們對本民族禮儀的不尊重，也無法體現我們民族的自尊自信。
使用華夏民族的禮儀形式，是“自強不息”的體現，出國時尊重對方的禮儀形式，是“厚德載物”的體現。我們一直以“禮儀之邦”自許，卻在本國之內的重大場合使用西方的握手禮，放棄華夏民族流傳了數千年的禮儀形式，我們無法再自許為“禮儀之邦”。所以，建議用華夏禮儀中非常基本的拱手作揖禮作為我們的禮儀形式。（男女施此禮時，所不同的隻在於：男子左手在前、右手在後；女子右手在前、左手在後。）
以上倡議，是我們作為華夏民族的成員而鄭重提出的，殷切期望著奧組委和國家政府予以斟酌，殷切期望著華夏民族同胞給以熱情支持。
（趙宗來 執筆）
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附件： （派專人送往北京）
深衣、漢服效果圖
深衣、漢服知識簡介
拱手作揖示範圖
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聯合倡議：
張婷婷（南京大學博士）
王寧邦（南京大學博士）
孟 欣（中科院博士）
謝利子（中科院博士）
林夷山（四川大學博士）
袁 鵬（北京大學博士）
陳瑞川（北京大學博士）
盧憲英（中國人民大學）
蔡洪波（北京某大學博士）
盛誌強（北京某大學博士 ）
吳思忠（北京某大學博士）
鄧菡彬（博士）
呂兆毅（教授，中農財智研發組織資深高級策劃專家）
湯俠聲（北京大學教授）
劉中文（哈爾濱師範大學教授、蘇州大學博士後）
張忠民（河北經貿大學教授）
韓 星（陝西師範大學教授）
尹德翔 （寧波大學副教授，南京大學博士）
劉振偉（新疆師範大學副教授，蘇州大學博士）
陳愛中 （哈爾賓師範大學副教授，東北師範大學博士）
李 康 （哈爾賓師範大學副教授，哈爾賓師範大學博士）
張文德 （徐州師範大學副教授，南京師範大學博士）
遲瑞芹（濟南大學副教授）
金 菡（濟南大學副教授）
趙宗來（濟南大學副教授）
韓 恒（鄭州大學講師，博士）
王 玉（濟南大學講師，在讀博士）
鮑懷敏（濟南大學講師，在讀碩士，漢風唐韻漢服工作室負責人）
呂晨紅（濟南大學講師，在讀碩士）
崔海鷹（碩士）
宋立林（碩士）
海麗娟（碩士）
楊兆凱（碩士）
蔣 慶 （陽明精舍山長）
王財貴（教授，博士，台灣漢學教育協會理事長）
王希賢（曲阜孔子學堂校長）
高士濤（河北渤海琴社社長，著名琴家）
傅路江（河北明德學堂校長）
吳孟恩（河北省振興中華文化協會常務副會長）
李道基（蓮花池書院院長）
柳河東（當代儒學網站長）
段炎平（洙泗書院網主編）
湯傳忠（明德天下國學社社長，企業家）
黃誌宵（溫州儒學研究會理事）
吳光同（吳門琴社副社長）
李清聯（中國作協會員）
周應之（上海孟母堂堂長）
蔣稚翼（東南畫院秘書長）
童緯強（新加坡華人）
申自強（禮儀專家）
賴鴻標（台灣儒商）
孟 華（企業家）
袁 彥（企業家）
倪師韻（著名琴人，斫琴師）
高 佳（民間學者）
周北辰（民間學者）
肖先華（民間學者）
施 揚（青年學者）
沈誌奇（青年學者）
李 明（青年學者）
林權勇（律師）
孫小青（律師）
錢元祥（加拿大多倫多漢服複興會會長）
嚴傑（加拿大多倫多漢服複興會副會長）
楊儁立（加拿大多倫多大學古琴協會會長）
我們鄭重推薦下列人員接受新聞采訪
專家組：（回答服飾禮儀問題）
趙宗來（山東）0531-82769531 王育良（澳洲） 13817209814
吳 飛（山東） 13722864904 遲月璐（吉林）13844016479
張夢玥（四川）13996256125
宣傳組：（回應漢服現狀問題）
方 芳（天津）13820404096 王 允（上海）13341698020
黃海清（上海）13917692573 施 揚（上海） 13341802893
蘭玉獻（上海） 13818775586 段炎平 (山東) 13455374185
李 偉 (浙江) 0518-5607956 傅路江（河北）13832142936
傅 奇（蘇州）13814894405 邱 宏（重慶） 13638353654
江海峰（南京）13337806510 李玉娟（北京） 13810538390
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複興華夏禮儀服飾，展現五千年的輝煌
——北京奧運會服飾禮儀倡議書
敬致北京奧運會組委會、華夏民族同胞：
華夏民族向來是熱情好客的民族。北京奧運會上，我們將迎來世界各地的朋友，我們應該拿出東道主的熱情，穿上我們民族的節日盛裝，施以我們民族的傳統禮儀，讓華夏民族的熱情與風采永遠給客人留下最美好的回憶！
北京奧組委發出了“世界給中國十六天，中國應還給世界五千年”的豪言壯語，令人振奮。中國，是過去、現在和未來的總和；華夏民族，以自古相傳的華夏文化把海峽兩岸以及世界各地的同胞聯係在一起。因此，我們要展現給世人的是我們民族的文化傳統，是自強不息與厚德載物文化精神，是我們今日的成就與未來的理想。一個完善的民族，必然有獨特的個性；一個有長久美麗的民族，必然有悠久而燦爛的文化；一個熱情好客的民族，必然有自尊自信和真誠。因此，我們不僅要展現與世界相同的一麵，更要展現中國獨具風采的一麵。展現出我們民族的自尊自信、彬彬有禮。讓人類的文明在這裏交會、融合！
國際奧委會對北京的評估報告的結論部分指出：“在中國北京舉辦2008年奧運會，將留下獨一無二的奧運遺產”。在中國北京申奧代表團陳述中，中國奧委會主席何振梁先生指出：“北京的奧運會將為北京、中國和世界體育留下一份獨特的遺產。”（見《中國北京申奧代表團陳述全文》）如何使這份獨一無二的遺產盡量減少日後的遺憾，是需要我們現在就考慮的問題。
無論奧運會在哪個國家舉行，無不盡力展示本民族的獨特風采。我們民族的風采如何展現？服飾和禮儀是其中非常重要的方麵。服飾，是人的第二皮膚，是給人的第一印象；身穿民族服裝，民族的自尊自信、獨特風采由此得以展現！禮儀，是待人接物的重要形式，穿上民族的禮服，采用民族禮儀，體現著民族的尊嚴，也體現著對客人的尊重！因此，奧運會上采用什麽樣的服飾和禮儀，應該給以格外的重視。
《國家十一五時期文化發展規劃綱要》明確指出：“文化是國家和民族的靈魂，集中體現了國家和民族的品格。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創造力和凝聚力之中，是團結人民、推動發展的精神支撐。五千年悠久燦爛的中華文化，為人類文明進步作出了巨大貢獻，是中華民族生生不息、國脈傳承的精神紐帶，是中華民族麵臨嚴峻挑戰以及各種複雜環境屹立不倒、曆經劫難而百折不撓的力量源泉。”禮儀服飾是華夏文化的重要載體。
我們正處在世界各種思想文化的大潮之中，我們應該成為弄潮兒，而不應該在大潮之中任其沉浮，更不應該在大潮中被淹沒；我們正處在多元文化交流的環境之中，華夏文化這一元的興盛是我們的責任；我們國家和民族軟實力的提升，需要形式，也需要內容。“文質彬彬，然後君子。”
我們高興地看到：今年的兩會上， 政協委員葉宏明提議，確立“漢服”為“國服”；人大代表劉明華建議，應在中國的博士、碩士、學士三大學位授予時，穿著漢服係列的中國式學位服（3月11日中國新聞網）；中華人民共和國政府網站上的漢族頭像已經修改為身穿漢服的形象；在大陸和台灣兩地以及海外的新加坡、馬來西亞、新西蘭、日本、加拿大等地，出現了眾多宣傳深衣與漢服的網站，很多同胞不僅宣傳著深衣與漢服，而且把中華服飾和禮儀帶入到了他們的生活之中。所以，在奧運會上，中國人身穿深衣、漢族成員身穿漢服出場，就是落實到現實之中。
我們曆來以“華夏民族”自稱，也以“華夏”而自尊自信，那麽，我們為什麽叫做“華夏”？《尚書正義》注：“冕服華章曰華，大國曰夏。”《左傳•定公十年》疏：“中國有禮儀之大，故稱夏；有章服之美，謂之華。”因此，如果不能展現我們的民族服飾之美，我們將愧對於“華”字；不能展現我們的民族禮儀，我們將愧對於“夏”字。中國自古就被稱為“衣冠上國，禮儀之邦。”所以，我們不能不重視我們的衣冠，不能不重視我們的禮儀。隻有這樣，五千年的華夏文化才能充分體現出來，這樣才更符合十一五文化發展綱要的要求。
怎樣把華夏服飾和華夏禮儀呈現於世人麵前？我們倡議如下：
一、把“深衣”作為華夏民族“禮服”。
穿著人員和場合：開幕式、閉幕式上的中國運動員隊伍，整個奧運會期間的禮儀服務人員。或者在開幕式上出現深衣方陣。
為什麽要選擇“深衣”作為華夏民族的“禮服”呢？因為華夏民族的禮服至少應該具備這樣四項條件：第一，應該是與我們民族悠久的曆史文化持久相伴的服飾，而不是某個時代所流行的服飾；第二，應該是最能體現華夏文化內涵的服飾，而不是隻求華美的時裝；第三，應該是代表華夏民族整體形象的服飾，而不是某個群體形象的服飾；第四，應該是具有華夏民族獨特風格的服飾，而不是各民族乃至世界各國服飾的拚湊組合。能夠完全符合以上四項條件的，隻有一項最佳選擇，那就是“深衣”！
深衣創始於黃帝軒轅氏時代（有非常確切證據的也可以追溯到商朝），一直到明朝結束，都是中華民族服飾中最主要的一種；深衣不是某個朝代的服飾，也不是56民族中某個民族的服飾，在《禮記》中專門有《深衣》一篇加以記錄。因此，隻有深衣足以代表華夏的服飾傳統。由於我們一直重視文化傳承，重視曆史的延續，使得這種曆史悠久的衣服在中國不但延續了兩千多年，而且在明朝已經把“深衣製度”跟隨“家禮”寫入了官修的《性理大全》，作為每個學子的必修課，從而也使之成了民間節日慶典、冠婚禮儀所必備和習見的服裝。
“深衣”的影響，不僅在中國，而且影響到東方很多國家。僅從服飾而言，日本的和服、韓國的韓服，都是源於華夏服飾。比如，日、韓、越等國家地區，由於曆史上屬於中華文明圈，所以他們的服裝也是交領右衽，寬袍大袖，與我們一樣，體現了東方文明的一致性，和華夏民族當年的精神影響力。但日本、韓國、越南等國家地區卻是在宋明時代奠定其服飾形態的，所以他們的服裝用古代的術語叫做：直身（也叫直裰、道袍），與華夏深衣屬於同源而異流。
深衣是最能體現華夏文化精神的服飾。深衣象征天人合一，恢宏大度，公平正直，包容萬物的東方美德。袖口寬大，象征天道圓融；領口直角相交，象征地道方正；背後一條直縫貫通上下，象征人道正直；腰係大帶，象征權衡；分上衣、下裳兩部分，象征兩儀；上衣用布四幅，象征一年四季；下裳用布十二幅，象征一年十二月。身穿深衣，自然能體現天道之圓融，懷抱地道之方正，身合人間之正道，行動進退合權衡規矩，生活起居順應四時之序。因此，把深衣作為華夏民族的禮服是最佳的，也是唯一的選擇。除此之外，任何“創造”出來的服飾，都無法包含五千年的華夏文化內涵；56民族中任何一個民族的服飾，都無法代表華夏民族的整體。因此，建議華夏民族的運動員在奧運會上，在入場式、閉幕式上身穿深衣，司儀及禮儀人員等也身穿深衣。至少應該有深衣方陣。
在奧運期間，我們應該向全國人民倡導全國人民身著華夏民族最具特色的服裝——深衣，尤其是北京市民以及觀看比賽的市民、華僑。當然，觀眾、市民的服裝幷不在奧委會考慮之列，但卻是可以通過倡導，借助市民的愛國熱情而迅速傳遞的！我們作為奧運的東道主，作為一個五千年曆史的禮儀之邦，應當首先有一種主人翁的意識，就像古代的迎接大賓——主人會穿上自己最好的禮服！讓客人永遠難忘。
二、把“漢服”作為漢族的服飾。
穿著人員與場合：漢族同胞與其他55個民族同時出場時。倡議漢族同胞穿起來。
深衣代表華夏民族的形象，漢服代表漢民族的形象。漢服，是從深衣發展演化而來。先秦兩漢時期，人們通常用“衣冠”來指稱華夏之服。故而中國享有“衣冠古國”的美譽。“漢服”一詞的記載最早見於《漢書》：“後數來朝賀，樂漢衣服製度”。這裏的“漢”主要是指漢朝，是指漢朝的服裝禮儀製度。
所謂“漢族”的形成，直接與漢朝有關。正如胡人傳統服飾叫“胡服”，漢人傳統服飾也就有了相對應的名稱“漢服”。所以，後來這個詞匯的基本內涵也固定下來，即漢族傳統服飾。它最初是其他民族對漢人傳統服飾的稱呼，進而成為漢人自我認同的文化象征。到了宋元明時期，一些異族執政者明確地用“漢服”來指稱漢人服飾，如“遼國自太宗入晉之後，皇帝與南班漢官用漢服；太後與北班契丹臣僚用國服，其漢服即五代晉之遺製也。”元代修《遼史》時，甚至專門為漢服開辟了一個“漢服”條。從此來說，“漢服”中的“漢”本來幷非指現在所說的“漢民族”，而是指“漢朝”。從這個意義上來說，“深衣”是漢朝之前就已經存在的，“漢服”則是從漢朝開始才有的名稱。
我國有56個民族，至今有55個民族依然有自己的民族服飾，可歎的是惟獨占華夏民族人口比例超過90%的漢族失去了自己民族的服飾，實在是不可思議！漢族不是沒有自己的民族服飾，隻是因為眾所周知的原因，這種服飾才從清朝開始中斷了三百六十餘年。有鑒於此，誠請奧組委在本次千載難逢的時刻，提倡漢族同胞身穿漢服，以此解決漢族的民族服飾問題。
三、華夏人士，行我華夏之禮：拱手作揖
“禮”分為禮義和禮貌兩個方麵，禮義是禮的內在含義，禮貌是禮的外在形式。《禮記•曲禮上》說：“禮從宜，使從俗。夫禮者，所以定親疏、絕嫌疑、別同異、明是非也。”我們知道“三代不同禮”，所以，禮儀的形式可以變通，但是，禮儀的內在含義卻不能變，我們的民族不能沒有自己民族的禮儀形式。
當我們國家的人員到別的國家訪問時，我們尊重當地的禮儀形式，這是對其他國家的尊重；當別的國家的代表到中國訪問的時候，采用中國禮儀也是對中國的尊重。如果我們拋棄自己民族的禮儀，在國內也采用西方禮儀形式，那不僅是我們對本民族禮儀的不尊重，也無法體現我們民族的自尊自信。
使用華夏民族的禮儀形式，是“自強不息”的體現，出國時尊重對方的禮儀形式，是“厚德載物”的體現。我們一直以“禮儀之邦”自許，卻在本國之內的重大場合使用西方的握手禮，放棄華夏民族流傳了數千年的禮儀形式，我們無法再自許為“禮儀之邦”。所以，建議用華夏禮儀中非常基本的拱手作揖禮作為我們的禮儀形式。（男女施此禮時，所不同的隻在於：男子左手在前、右手在後；女子右手在前、左手在後。）
以上倡議，是我們作為華夏民族的成員而鄭重提出的，殷切期望著奧組委和國家政府予以斟酌，殷切期望著華夏民族同胞給以熱情支持。
（趙宗來 執筆）
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附件： （派專人送往北京）
深衣、漢服效果圖
深衣、漢服知識簡介
拱手作揖示範圖
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聯合倡議：
張婷婷（南京大學博士）
王寧邦（南京大學博士）
孟 欣（中科院博士）
謝利子（中科院博士）
林夷山（四川大學博士）
袁 鵬（北京大學博士）
陳瑞川（北京大學博士）
盧憲英（中國人民大學）
蔡洪波（北京某大學博士）
盛誌強（北京某大學博士 ）
吳思忠（北京某大學博士）
鄧菡彬（博士）
呂兆毅（教授，中農財智研發組織資深高級策劃專家）
湯俠聲（北京大學教授）
劉中文（哈爾濱師範大學教授、蘇州大學博士後）
張忠民（河北經貿大學教授）
韓 星（陝西師範大學教授）
尹德翔 （寧波大學副教授，南京大學博士）
劉振偉（新疆師範大學副教授，蘇州大學博士）
陳愛中 （哈爾賓師範大學副教授，東北師範大學博士）
李 康 （哈爾賓師範大學副教授，哈爾賓師範大學博士）
張文德 （徐州師範大學副教授，南京師範大學博士）
遲瑞芹（濟南大學副教授）
金 菡（濟南大學副教授）
趙宗來（濟南大學副教授）
韓 恒（鄭州大學講師，博士）
王 玉（濟南大學講師，在讀博士）
鮑懷敏（濟南大學講師，在讀碩士，漢風唐韻漢服工作室負責人）
呂晨紅（濟南大學講師，在讀碩士）
崔海鷹（碩士）
宋立林（碩士）
海麗娟（碩士）
楊兆凱（碩士）
蔣 慶 （陽明精舍山長）
王財貴（教授，博士，台灣漢學教育協會理事長）
王希賢（曲阜孔子學堂校長）
高士濤（河北渤海琴社社長，著名琴家）
傅路江（河北明德學堂校長）
吳孟恩（河北省振興中華文化協會常務副會長）
李道基（蓮花池書院院長）
柳河東（當代儒學網站長）
段炎平（洙泗書院網主編）
湯傳忠（明德天下國學社社長，企業家）
黃誌宵（溫州儒學研究會理事）
吳光同（吳門琴社副社長）
李清聯（中國作協會員）
周應之（上海孟母堂堂長）
蔣稚翼（東南畫院秘書長）
童緯強（新加坡華人）
申自強（禮儀專家）
賴鴻標（台灣儒商）
孟 華（企業家）
袁 彥（企業家）
倪師韻（著名琴人，斫琴師）
高 佳（民間學者）
周北辰（民間學者）
肖先華（民間學者）
施 揚（青年學者）
沈誌奇（青年學者）
李 明（青年學者）
林權勇（律師）
孫小青（律師）
錢元祥（加拿大多倫多漢服複興會會長）
嚴傑（加拿大多倫多漢服複興會副會長）
楊儁立（加拿大多倫多大學古琴協會會長）
我們鄭重推薦下列人員接受新聞采訪
專家組：（回答服飾禮儀問題）
趙宗來（山東）0531-82769531 王育良（澳洲） 13817209814
吳 飛（山東） 13722864904 遲月璐（吉林）13844016479
張夢玥（四川）13996256125
宣傳組：（回應漢服現狀問題）
方 芳（天津）13820404096 王 允（上海）13341698020
黃海清（上海）13917692573 施 揚（上海） 13341802893
蘭玉獻（上海） 13818775586 段炎平 (山東) 13455374185
李 偉 (浙江) 0518-5607956 傅路江（河北）13832142936
傅 奇（蘇州）13814894405 邱 宏（重慶） 13638353654
江海峰（南京）13337806510 李玉娟（北京） 13810538390
該倡議，由下列網站在清明節同時公布
華夏複興網 http://www.hxfx.net
漢網http://www.hanminzu.com/bbs
紹南文化http://www.dujing.org
全球讀經教育網http://yp719.et.cyu.edu.tw/cgi-bin/leobbs.cgi
國學小區http://bbs.gx789.cn
天涯小區•國學論道
http://www.tianya.cn/index.asp?vitem=647&idDefaultItem=0&idWriter=6804570&Key=851833155
秋雁文學小區•華夏文化 http://www.backbird.com/list.asp?boardid=37
紫竹在線 http://bbs.zjuo.com/index_139.htm
中華閱讀網 http://www.zxsyd.com/bbs1/index.asp?boardid=203
當代儒學網 http://www.cccrx.com
洙泗書院網 http://www.zhssy.com
新青島•情感世界•人到中年
http://club.qingdaonews.com/club_entry.php?board_id=88
春秋中文小區•文化長河 http://bbs.cqzg.cn/forumdisplay.php?fid=33
憶石中文小區http://www.citychinese.com/bbs1/index.asp
華夏漢人http://www.hxhanren.com/forumdisplay.php?fid=6
一德傳統文化教育網 http://www.kmz2004.com
流觴亭 http://www.liushangting.com/bbs
南洋華人論壇http://www.sghan.org/nanyang
居庸詩社•藝文類聚 http://www.juyongss.com/bbs/index.asp?boardid=15
多倫多漢服複興會網站http://www.skycitygallery.com/hanfu/hanfutor.html
西祠胡同與子同裳漢服坊 http://www.xici.net/b723831/board.asp
百度華夏衣冠吧 http://post.baidu.com/f?kw=華夏衣冠
淑女學堂 http://www.fxssh.com
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