民主與發展（四）

[ZT 一篇： 民主與發展（四）]

這一篇寫得實實在在！即使還不盡完美（世界上也沒有絕對完美的事），但比那些隻會喊口號的文章強多了！

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民心隨談

文章來源: 醫生　 於 2006-06-15 02:21:55

民心隨談

---------醫生隨筆

老毛不大愛看洋書，愛看的是古書，其人半農民半秀才一個，但是一句“星星之火，可以燎原”足可以看出他從古書中看出的那些道道。

中國曆史上的改朝換代，都是在社會危機達到一定程度時，民心開始渙散，這時出現一個廣施符水的造反領袖，自命“救星”，然後揭竿而起，一呼百應，從陳勝吳廣起，到太平天國，甚至包括古典小說中的宋將，因為“及時雨”廣告做的好，雖然其本人手無縛雞之力，依然博得了江湖好漢的誓死愛戴和擁護。

凡領袖，無不都是先虛懷若穀，道德感情投資，然後施恩惠於民心，積天下之冤仇歸朝廷，再大唱天堂有路，要活命的跟我來。於是“蒼天當死，黃天當滅，歲在甲子，天下大吉”的崇高理論思想和美好生活向往的憧憬下，轟轟烈烈的革命開始了。

其實，這種領袖革命現象非常普通，不僅在中國，整個人類發展曆史都不過如此。如果不是法國資產階級政權相互排擠的對內白色恐怖，造成權力分散，外交軍事失利，也不會有一個用軍國主義給法國人帶來榮耀的拿破侖，如果不是英國的惡毒的經濟壓榨和野蠻的等級化殖民統治，美國牛仔們也不會在華盛頓的領導下鬧獨立，印度不會出現一個“聖雄”甘地，如果不是第一次世界大戰後霸權主義的凡爾賽會議，以及席卷全球的經濟危機，維也納流浪漢希特勒不會成為德意誌第三帝國的元首，如果沙皇稍微會理點財，外交上明智一點，列寧也不會十月革命成功。

不過，我們也可以看到，無論拿破侖，華盛頓，列寧，希特勒以及後來的毛澤東，雖然都是亂世出道的英雄，但是在對待民心上，其手段都大同小異：

-----------拿破侖結束了法國資產階級革命時期的政權不穩，軍事失利帶來的經濟惡化，用獨特的軍事戰術和一部《拿破侖法典》在強權和刺刀的維護下，給法國帶來了波旁王朝以來一係列經濟上的獨立自主，加上通過對非洲殖民地和他國戰爭掠奪帶回的黃金，足以讓當時的人民無話可說了。
-----------華盛頓給美國許諾下的是一個獨立自主的美國世界，地理上可以遠離歐洲的權力，宗教，土地掙奪的戰亂，經濟上可以自給自足，寢食無憂，並且，由於當時北美人口少，大批土地需要人力去開放，同樣大批被下放到北美的歐洲百姓急需不受幹擾地好好擁有這塊世外桃源。因此，美國人民麵對英國的淫威和精良的武器，依然敢死。
(隻可惜美國的江山並不是華盛頓一手打下的，而是老華非常聰明地利用了當時歐洲列強和英國的矛盾，從法王路易十五，路易十六那裏獲得了大批援助，甚至給當地的印第安人也許諾下種種美好諾言，以獲得其團結支持而以夷製夷僥幸地打敗了英國。因此美國初立國時，還很弱小，外交上及其膽小甚微，這也就是華盛頓為什麽悄然引退的原因，當然是知難而退吧，江山非本人打下，打下的江山又不知何時會被反水，不如及時隱姓埋名安度晚年，這也是個君子自我成人之美，當然，這是後話了。)
-----------希特勒和列寧兩個最為典型，在當時整個國家失業，饑荒，國破家亡，民不聊生的革命性感時刻，他們兩都是用的過去仇恨論和未來天堂論來施於民心的。列寧的共產主義美好世界我想大家都清楚-------人人富裕，人人所有。想實現的話，就跟我一起用暴力把現實全部打爛，這對當時窮困到了極點，借酒澆愁的俄羅斯工農兵來講，自然是心花怒放了。有趣的是，希特勒隻稍微把列寧的馬克思學說改了改，把共產主義美好生活的享有者隻局限為德意誌民族，而不是全人類。且看看他的黨派名稱就一目了然了。(納粹黨的全稱為：民族社會主義工人黨。)

這樣看來，我們更能明白毛澤東的革命魅力了，在當時的中國內有軍閥，外有列強，占有人口比例絕大多數的中國農民愚昧，貧窮，以及千年來知恩圖報誓死愚忠的民族性格下(有點象日本的武士道精神)，這時毛澤東巧妙地運用了軍民魚水，三大紀律八項注意仁義施恩的手段，以及用一個所有農民根本就不認識的德國人馬克思其高深莫測神秘的未來美好生活理論來做的心理暗示。於是，蓬頭垢麵，甚至有生以來從未吃過飽飯，也從未見過一點世麵，基本文盲的，從數量上占中國人口絕大多數“無產階級”們，當然自然願意無本起家，發自內心地高喊萬歲了。這樣的力量單個看起來不起眼，凝聚起來其巨大的能量真是可想而知。我們還可以看出，雖然老毛的起家革命本錢不多，然而，他所麵對的革命勞動力也依然很廉價。試想一下，一個賣兒賣女了還餓得奄奄一息的人，這時你給他一塊饅頭，然後喊他一聲：“兄弟，你受苦了，我是去打江山的，等打到江山後我會給你帶來更多的饅頭來。”隻這一句，就足以讓當時這個憨厚可憐的窮困農民感動得熱淚盈眶了，接下來我不說大家也能猜到，他會為你把江湖義氣發揮到極限的。

因此，我們可以看出：民心，是收買來的。

一個從事政治職業的人，不管他是什麽動機，(是為了投機政治也好，還是為了實現某種政治理想也好)，從他的政治生涯的第一天起，他所要做的，就是籠絡人心，然後控製人心來利用人力驅動物力，從而達到各種目的。而籠絡人心的交換代價，就是向各種人心所向的精神和物質的需要作出各種誘惑，許諾，和實現。

且不說美國，西方社會的目前的三權分立，還是北朝鮮，前蘇聯的，中共的統治政體，我們且看見每一個走上政治講台的政客或領袖，都是在自我標榜自己的領導，將會給民眾帶來什麽美好的東西，帶來他們絕大多數人所需要的東西。

也許有的國家運用的政治手段是民主，也許有的國家運用的手段是獨裁，然而，民眾其實真正關心的，其實並不是是否“民主”還是“獨裁”的政治的手段，而是他們自己每一個人的切身利益所在。不管民心是用選票代表的，還是用中央文件代表的，民眾敏感的永遠是站在權力政壇上所簽發的支票是否兌現，如果兌現了，大家你好我好都高興，唱歌跳舞喊萬歲，如果沒有兌現，那麽失望，憤慨，懷疑都會在民心中出現。如果不但沒有兌現，相反民眾反而倒虧了一大吧，那麽民眾的反叛意識頃刻就蠢蠢欲動了。這種反抗意識如果一天天積累下來，發展到工，農，兵，商，學的社會各個方麵的人心上，那麽，人心就徹底地渙散了，這時候，暴力的革命就會“星星之火，到處燎原”了。什麽國家，什麽社會，什麽民主，什麽法製，全部被打爛，一切又重新回到起點。

所以民主也好，法製也好，無非是一個政治的現象而已，民主由人產生，由人而定，法製由人而寫，由人而改。有趣的是，在今天的中國的民眾文化意識上卻竟然感覺十分時髦，似乎民主法製象征著民眾享受國富民強的美好願望。這不能不說，又是一些中國大陸新的“精英”政客在用來籠絡人心的手段而造成的吧。

最後，我們來看看今天中共領導下的人心，從49年建國以來，真正民心反叛中央政府的一回，就是89年的學潮動亂了。在改革的初步階段，剛剛被自由經濟意識開了天眼的民眾，產生了資本主義原始積累的本能貪婪性質(偽冒假劣商品橫行市場，社會分配不均，讀書無用論)，商者學者開始了對政府的權力集中控製的不滿，要求分享權力(民主口號)，再加上普遍的民眾第一次經曆了通貨膨脹的社會危機，本以為改革就是“光棍取老婆，稀粥換白饃”的，現在不滿地感覺到了自由經濟社會是有風險的，這種民眾受到虧損後的不滿思想，自然會全麵地指向政府，因而社會的動亂開始了。

不過，我們也可以看出，這部分的民心渙散的能量強度，其實老實講根本不可以算作是民主運動，而是一種“牢騷不滿”運動，卻自以為是民主運動而已。但我們可以看到，這種民心渙散，還沒有從根本上影響到國家軍事機構，姑且不說是中共的軍隊還是國家的軍隊了，中共命令下的軍隊象世界上任何一個國家一樣，履行了軍人的天職，軍心一點都沒有亂，不管是解放軍開槍了還是沒有開槍，一個軍人的職責，就是服從命令，人不犯我，我不犯人。所以，我本人認為，即使解放軍開槍了，也是對的。

姑且就算是鎮壓吧，至少換來了共和國首都的秩序井然，這個國家的法製還是有威嚴的。沒有法製，民主也是空談。動亂平定了後，民心並沒有出現其他地方的“南昌起義”，“革命根據地”，以及義無反顧的“二萬五千裏長征”。

那麽那些反叛的民心後來如何呢，從膽量上不敢在國內繼續革命(其實也不可能，不是民心所向)，唯一的手段就是逃亡他國。

民主革命的孫中山在國外成立了“光複會”，不久回國發動了武昌起義，而89年“民主精英們”在國外成立了政治避難群體，不久發起了換取美國綠卡的“移民大軍”，姑且也算是一種“長征”吧，或者“曲線救國”，不過雖然他們口頭上在“可歌可泣，發動炎黃子孫”，實際上至今還在守株待兔地等著中共的天災人禍來實現他們的政治思想。他們不僅沒有收買到一點民心，倒是美國的美元物質生活反而把他們自己的心給收買了… …

如今中共統治下的社會，也許並不完美，不象天堂，但是兵不荒，馬不亂，求穩定求發展，從前的政策錯誤，在不斷地改進，不斷地根據實際情況摸索。美國的民主也好，西方的經濟也好，且都拿來主義，洋為中用。你批評你的，我聽著，對的，我虛心改革，目前不適合的，我絕不盲目全盤仿效。有危機，我臨危不亂，有風險，我不怕萬難，有成績，我積極鼓勵，總結方法，政治的生命力在吐故納新，一呼一吸。

中國共產黨統治的中國一天天都在向上成長，民心，不怕亂