“唐的和諧生存”

“唐的和諧生存” （ 回複：天空是如此的希臘）

文章來源 : :=) 於 2006-05-1708:44:14

“中國人自古對‘時間’沒掌握住”

農業文明基本上是以靠天吃飯為基礎的文明，資源和時間都是天定的，人們最多也隻是“趕”時間、順天應人而已。而工業和商業文明則是以創造 ( 或掠奪 ) 財富為基礎的文明，“爭”時間或“搶”時間自然就成了“競爭與科學的基礎”。

“競技鬥爭是希臘的悲劇哲學的本質”

“愛琴海希臘的悲劇生存”大概根源於山地島國的資源貧乏與欲望擴張。個體爭鬥的最高境界好像並不是單純的毀滅，卻恰恰是因為對毀滅的恐懼和反思，進而在內部製衡後，為群體利益的對外征服與擴張。而近代西方列強所一脈相承的正是商業民主所需要的利益製衡和對外掠奪所采取的擴張。所不同的是今天的擴張並不是為了個體生存，而是利潤的極大化。

“唐的和諧生存”

“和諧生存的條件是通過取消時間的方式進入空間的閑適”，這話也許有點片麵。唐代的文明似乎並非基於單純的農業文明，而是農業文明與商業文明的結合體，是多民族、多地域在文化和商業交流基礎上形成的盛世輝煌。所以，與其說是“取消時間的方式進入空間的閑適”倒不如說“時間”與“空間”相映成輝，即在爭取“時間”使社會物質生活得到相當豐富的基礎上，才有群體暢遊於精神“空間”的閑情逸致。

“希臘的悲劇精神最終擊敗了中國的和諧精神”

這裏“中國的和諧精神”過於泛泛也不盡準確。確切點應當說希臘的悲劇精神最終擊敗的是大唐以後，對中國封建社會後期產生過深遠影響的，甚至可以說構成巨大束縛的，重“禮”輕“商”的程朱理學，而不是“唐的和諧生存”精神。相反，人欲橫流的現代商業社會發展到一定程度，人們的物質生活得到相對滿足後，現代人又重新開始尋求的反撲歸真，倒正是大唐的和諧生存精神的再現。

“恢複大唐盛世。。。也無必要”

的確，時代變了，複古並不可取。不是“恢複”大唐盛世，而是要一個“新”的盛世大唐。是“和諧”還是“爭鬥”？是 “融合” 還是“擴張”？。。。無論如何，“時間”與“空間”相映成輝才會有物質和精神的雙重輝煌。

（原文當時沒打開，憑感覺寫的。）

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附：

天空是如此的希臘

文章來源 : oneline 於 2006-05-16 22:04:03

引子：

觀數帖中有“有了故事的故事也會變成不是故事的故事“句
“ 一句比謊言還謊言的謊言“　句
到聯想到　“天空是如此的希臘“　句
到詩歌與哲學：和諧生存與悲劇生存。
這是一片長文， 有許多談到詩的部分，詩人看看有益。要消化，你得靜下來花３０－６０分鍾。 不想看，就看 1,2,3,4 ， 5 ， 我的摘要及看法。。

1 ．唐的和諧生存，詩的對應因對話反映了人文的追求和諧生存方式。用另一個叫現代的說法：詩是一個那時人文空間的活化石。和諧生存的條件是通過取消時間的方式進入空間的閑適。中國人自古對‘時間‘沒掌握住。
2 ．愛琴海希臘的悲劇生存：生存是建設與破壞的自然循環，競技鬥爭是希臘的悲劇哲學的本質，與中國觀念中的幸不幸無關。人作為痛苦的個體，在鬥爭中進入一個更高境界，最後通過毀滅終止了所有痛苦也達到了最高的快感。這為希臘人的悲劇生存提供了一個形而上基礎。
3 ．千百年後，到近代看出希臘的悲劇精神最終擊敗了中國的和諧精神。中國人陷入了痛苦的反思。我們常說恢複大唐盛世，我看是天方夜譚也無必要。要也該是另一種盛世，不是大唐那種。
4 ．詩的王子（或公主，這個時代不得不小心），在中國多是沒有‘時間‘的‘觀念‘的；　或是這麽說，故意擺脫了時間的束縛，創找了一個更大的空間。
5 。我認為，時間是競爭與科學的基礎。時間也是最終的科學。
6 ． ZT 部分是一家言，各取看法。

以下　為　 ZT
http://wxy.hnu.cn/index.php?option=com_content&task=view&id=87&Itemid=119
論唐朝人的和諧生存和希臘人的悲劇生存