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一個真理“發生”的夏天
美國亞洲文化學院教授 吳少海博士
2017年的夏天，我在上海。七月，持續的酷暑高溫天，房間裏雖涼風習習，我卻想到了頭頂驕陽的戶外工作者們，想到了“牆內”和“牆外”，想到了“二八定律”。①
對我而言，這個七月，確實發生了很多事件。這裏的“事件”，是後現代哲學家雅克·德裏達（1930-2004）說的，可以稱得上“真理”的事件。關於“真理就是事件”這個說法，我還需要再解釋一下。
假設我站在現代主義的立場，我會說，“真理”不是別的，就是“命題為真”。如果用通俗的話說，就是“實踐是檢驗真理的標準”。倘若用更書卷氣一點的說法，就是“陳述符合事實”。不過，2017年的上海，已不再是現代主義的營地，而是後現代主義的後花園了。“後現代”對“現代”的挑戰，是必須的。看，德裏達發言了：“真理”不是關於陳述的，甚至都不是一個名詞。真理是動詞。就這樣，一個已經在人的常識中紮下根的現代觀念----“名詞真理”，被解構成了後現代酷炫的新觀念----“動詞真理”。德裏達不愧是“解構主義”的魔幻大師！
可是，這到底是什麽意思呢？今年夏天，我在另一本書《海德格爾》裏，找到了一個更直截了當的表達：“真理”不是別的，而是正在發生和即將發生、並向未來開放的“事件（event）”。注意了，在許多一本正經的哲學書裏，這個樸素、貼近日常生活的詞“事件event”，被漢譯家翻譯成哲學名詞：“緣構”，或“緣構發生”。②
我在這裏的有感而發，其實是來自夏天裏一起值得一提的“事件”：我在上海交通大學開了一門為期八天，16節課的暑期課程。這門課程有一個吸引學生眼球的名字——“思維力和創造力”。我的如意算盤是，沒有被這個題目嚇住的學生，大概會是我喜歡、並願意教的。
班上來了22人，大多數是大一大二的學生。很好，正是我所希望的，事實也證明了我是對的。這些學生雖然多少在開始時，被另類的授課方式，和高度濃縮的授課內容，震懾住了。但在一兩堂課以後，一個個都慢慢地緩過氣來了。所幸一切都在預料之中。
我坦承，這門課的大部分內容，是根據過去我曾在不同時間和場合裏的五場演講的內容提煉而成。我不喜歡炒冷飯，所以這次特別注意在表達方式上有創新嚐試。課堂裏許多隨機發生的對話、題目和小包袱，純屬靈機一動。這裏列舉部分課堂的題目③：
1，形成初步觀點三步驟
2，創造力的矢量鏈模型
3，西博士（CEIBS）讀書動力模型
4，泛讀與精讀，以及三部件（眼睛，腦，心）的應用
5，兩種學習理論：白板理論（約翰·洛克，英國哲學家）與模糊原點理論（勒內·笛卡爾，法國哲學家、數學家、物理學家）
6，定義法與要素法
6，創造力五要素
7，胡塞爾的意識意向性概念
8，問號與句號；蘇格拉底與孔子
9，原點對象第三者模型
10，創造力公式：C=StEP
11，知識四要素
12，效用功能與心智功能
13，意向性的兩類迷失
14，知識是第三者
15，意識的反思性結構
16，笛卡爾惡魔
17，“我思故我在”與主體性
18，笛卡爾思維（創造力）五原則
19，第一性思維與第二性思維
20，創造力就是看見力
21，一個偵破案例分析：誰是“偽批判性思維”？
22，真正的批判性思維是自我批判與自我警惕
23，17627三性學習理論
24，學會欣賞第三者——知識
最後一堂課上，我用“N的平方根”定律，作為整個課程的落筆。這是“二八定律”的統計熱力學基礎。我的意思是，當N趨向一個大數時，2/8所對應的比例，就會趨向很小。一個順理成章的推論是：以“2”為代表的精英，對以“8”為代表的芸芸眾生，肩負的責任會更大。這是一個陳述性的真理，還是“事件性”的真理？可以繼續討論。
七月結束，我回到美國。回憶起來，今年夏天的授課經曆，讓我第一次體會了，後現代主義真理觀所要表達的意思：真理不是別的，就是一些正在發生和即將發生，並對未來開放的事件。在這些事件裏，一些“東西”發生了，發生在所有參與者的身上。但願這些發生在我與我的22個學生身上的“東西”，猶如播下的一顆“知性和創造力”的種子，在未來的某一靜處潛伏，不時蠢蠢欲動，萌發新芽，奮力生長，並在適當的時間裏，勇敢地顯露於世。
① 注1：二八定律——“在一個群體的社會實踐中，總是20%的人做80%的事情（或者效益），而另外80%的人隻產生20%的效益。由於同樣的原因，20%的人也往往享受80%的財富（包括資源、注意力、機遇），另外80%的人隻享受20%的財富。”
② 注2：“緣構”/“緣構發生”——原詞在德語中為Ereignis，尋常義是“發生的［不尋常］事情” 。海德格爾在延用這個尋常意思的同時，還按其一貫的“形式顯示”或語境緣起的風格，對這個詞做了字麵遊戲化的處理，即將它看作由兩部分 ——前麵的“ er ?”和後麵的“ eig ?”——的共謀而生成的一個字謎。第二部分（ eignis ）主要取“ eigen （或 eignen ）”的含義，即“自己的、特有的、獨自的（為……所特有），切合自身的”，因而大致意味著“獨特的自身存在”、“自己的身份”或“獨自具有的東西”。第一 部分的“ er ”就像英文的“ en ”，是個促動詞，有“使受到”、“使產生”、“發動”等意思。兩邊合在一起，這“ Er ? eignis ”的第一層或淺層的謎底就是“使之獲得自己身份的過程”；再結合這個詞的尋常義“發生”或“發生的不尋常事情”，它在海德格爾語境中的比較完整的字麵含義就是：“使某某得到自己身份的發生過程或事件”。——《海德格爾》譯者之一：張祥龍
③ 注3：更多《創造力》內容請關注Beacon Light雜誌-Creativity專欄連載
