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說人可憐，此話何講？那就是人的自我中心，一個人失足落水，如果他極端自我中心，眼中（確切說是心中）沒有彼岸，沒有渡船，沒有任何參照係，他的結局多半是淹死，即使套個救生圈，也隻是苟延殘喘。
文藝複興，人類把自己帶出中世紀對自由意誌的索縛，從此人文主義Humanism大旗高揚，人文主義說粗淺了兩重意思，一重是人道主義，體現對同類的人文關懷，自是十分好的，另一重是人類中心主義，說來就有點糾結。
人們把以前對地心說的宣揚都歸罪於教會，也許教會當時確實這麽做了（其實始作俑者還包括當時一些科學家），但靜心想一下，不禁啞然，這教會也夠不地道的，地心說不就是鼓吹人類中心嗎，把神擱在何方？所以說教會也沒啥神秘，罪人協會而已，你想表白你是文人，加入作協，表白你是工程師，加入工程師協會，你想表白你是帶有原罪的人，那就進入教會。
即使以後有了日心說，人還是不情願把自己放得離中心太遠。直到現在科學昌明，我們知道人類隻是在銀河巨盤的邊緣，而銀河也不知在宇宙哪個角落，宇宙的闊大，至今還無法被科學理喻。不過，盡管我們被事實一再擊得遍體鱗傷，心理上依然不願放棄人類中心的想頭
為何如此固執？說來再簡單不過，猶如京城一個破落的王孫，盡管一文不名，依然無法放棄至尊的作派。而人文主義，或說人文主義標榜的人類中心思想，正是神殘存在我們精神深處的至尊遺跡，無非是向我們揭示了人類的神性身世而已。
人人都有兩麵性。笑別人兩麵性看不到自己也有，才是最可悲的沒有意義的人生。你沒有兩麵性麽？你要是男人，既是丈夫也是父親，你要是女的，你是妻子也是母親。
我想很多人都有兩麵性，多麵性。被人發現又如何，愛鄙視就鄙視。那些鄙視別人的人還需要好幾世才學會寬容呢。白天和黑暗，魔鬼和天使，陰和陽，男和女，需要彼此而就又在一個各體儲存著各個方麵的片麵性，隻有都經曆後才有可能成為一個獨立的個體，在各個方麵都是全麵的個體存在一個個體裏。。。
很高興交流這些。學到了很多。理解你寫的意思。去過教堂幾年，今年就想呆著，9月份會繼續教堂當義工。
很多去教堂的人都有一顆善良的心，願意接受別人的錯誤。也許很多人明知是錯還是會重複，也許重複的次數會加深認知正確的深度，換言說誰規定什麽是對還是什麽是錯。走過看過做過也許還是個謎，我隻有堅信要走的就是上帝要我去體驗的。上帝在等我慢慢走近它。我在努力走近它。
我不是說不要去教堂不要聽布道，而是說這些行動隻是一種途徑，不是最終的目的。但對大部分人來說，這確是比較有效的途徑。我人文主義這貼其中的一個意思其實就是 - 我們自身便是很好的教堂，如果我們認識到這點的話。
在未收入正經的多哥書中，據說耶穌說過大致這樣的話，你搬動一塊石頭或劈開一塊柴禾便能看到我。草木如此，何況人？
我隻可能在星期日談及信仰，平時不談。
你說的太對了：最痛苦的時候是兩者處於拉鋸戰時。能拉鋸說明雙方都有吸引力吧，拉鋸戰後最痛苦的這部分也許就成為最美麗的了。
我也認同你說信神和信教堂信牧師是兩碼事，大概是因為是人就有原罪吧。信了神就信了，為什麽去照做有原罪的人說的話，做的事。信神帶上神的指引，無論在物質世界還是在精神世界，都會是自己去認識自己的一個過程。
我們處於這樣一個矛盾體裏，當兩者之一占主導地位，我想我們都不會覺得如何痛苦，最痛苦的時候是兩者處於拉鋸戰時。
“想做神的事”要看這麽去理解，如果我們認識到自身的神性存在，便是參與進神的事了。基督教有因信稱義一說，也就是說不是因行或因德稱義，而是因信，就這麽簡單。但這個信不是信某個牧師某個教會（走進教堂，聽牧師布道，都是行），而是信神，這個就又不簡單了。個人覺得，我們相信神在我們身上做工，就是很好的開始了。
以前寫的，想和你分享。
活的越老，越覺得人和動物沒有多大區別。我覺得人類就是被上帝注入了靈魂得動物。我們介於動物和神之間，當我們想做神得事時，動物本性一直在拖我們得後退，當我們想做動物得事時，神得靈魂時時刻刻在鞭策著我們。我們得靈魂難道真是來下凡受罪得？幾劫幾難才算完？！
這世上從來沒有什麽絕對，沒有絕對得好人，沒有絕對得壞人。因為我們處於中間得位置，注定我們是一個個得矛盾體。提升一點就像“蝸牛爬山”，而下降卻是“加速度”。
不體驗痛苦就不會提升，就好像這是個被“人為”設定得程序，唯一通道等待著每個人。痛不一定不好，幸福從來不可能永恒。樂極生悲，物極必反，特定得自然法則，我們隻是其中一例。我們從來都不是一個整體，“一半”的我們注定在徘徊中渡過一生。我們生活在一個“動物世界”裏，想做神的事是我們還有希望活下去的信念支撐。動物完結的體現就是肉體的死亡，希望還有魂剩夠下輩子的“希望”延續。