《聖杯之謎 - 夫子的婚禮》之二

(猶太古考 1466年版本, 原著誕於公元93-94年)

這是關於耶穌基督和瑪麗亞馬戈德林的婚禮。

要細說耶穌的婚禮，先得肯定一下曆史上究竟有無耶穌這個人，如果我們先不以《聖經》這部宗教化文本作為準繩，還有無其他史料？有的，羅馬帝國和以色列，當年這兩大敵對陣營，都給後人留下了各自有關耶穌的記錄，一邊是《羅馬帝國年鑒》（Annuals of Imperial Rome），一邊是《猶太古考》(Antiquities of the Jews)，兩部著作都成於公元1世紀，盡管這兩部書出於各自陣營的立場，對耶穌的描述充滿極大反差，但屏除這些政治化的描畫，我們可以發現這兩部書對如下史實的記錄是一致的：

（1）耶穌活動於羅馬皇帝泰比李厄斯的統治時期；
（2）耶穌是一位追隨者眾多的傳教士；
（3）追隨者普遍認為耶穌是基督（Christ救主）；
（4）耶穌被羅馬駐猶大地的總督彼拉多處以死刑。

據史家考證，耶穌生於公元前6或7年（而不是公元1年），那年羅馬為加強對以色列的管製，實行強製人口普查，耶穌的父母約瑟夫和瑪麗就是去注冊的路上，把耶穌生在伯利恒的。耶穌的牧教生涯始於公元29年，在公元33年，他因猶太祭司控告而被羅馬總督釘上十字架。

耶穌人間的父係血統來自於以色列的所羅門王和大衛王，即使不談神的身份，耶穌也是地地道道的王室後裔，這在聖經是有記載的，知道這點對理解耶穌的婚禮非常重要。盡管現在的基督教會從來不承認耶穌有過任何婚姻，聖經對此也沒有明文記載，但在早期的教會，耶穌的婚姻並不是什麽秘密。此後教會一意否認這個事實，其用意也不難理解，承認耶穌的婚姻，就是承認耶穌的未亡人 -耶穌聖徒之一的瑪麗婭馬戈德林（Mary Magdalene），也就是承認瑪麗婭馬戈德林對耶穌精神遺產的合法繼承身份，在教會看來，這無疑是對自己替天行道的至高無上地位的一種削弱，更糟的是，耶穌若還留有子嗣，這係血脈將嚴重動搖教會此後堅守的神學基礎。

事實上，耶穌身後，傳道活動確出現了分支，一路是耶穌的親係，尤其是瑪麗婭馬戈德林，其妹伯大尼的瑪大（Martha of Bethany）和耶穌的妹妹薩洛米（Salome）這三位女將為首的所謂的彌賽亞傳承，另一路是以耶穌聖徒尤其是以聖保羅說教為基礎的所謂的使徒傳承，而羅馬教會正是起源於使徒傳承的，可想而知，羅馬教會絕不會容忍有人分庭抗禮。

(待續)