風雨曉舟
如果不能重生，就讓我回憶過去；如果迷失了方向，就讓我重新審視曾經走過的路。
李淑媛改嫁後，周太暄帶著弟弟和母親僵持數日，最終還是歸順了母親。但他提出兩個條件：第一，他和弟弟仍然姓周，不姓龐；第二，叫繼父龐叔叔。
為博李淑媛高興，龐叔叔帶周家母子三人前往省城長沙居住。那是1933年的盛夏，為了避開白天的烈日，他們晚上動身。那個夜晚格外晴朗，龐叔叔帶著李淑媛和她的兩個兒子登上了一條木船，船上有一個帶飛簷的精致小木屋。
周太暄坐在船頭，望著四周，沉醉在夜色裏。天空懸著一輪明月，深藍色的夜空閃爍著數不清的星星；忽而飄過幾縷薄霧，給夜色增添一絲朦朧神秘的感覺；借著月光，看到河麵漂浮著無數的荷花，圓圓荷葉鋪在水麵，片片綠色上麵探出雪白的荷花；荷葉上還蹲著青蛙，瞪著亮晶晶的大眼睛，望著明月“呱呱”地叫著；和著青蛙響亮的叫聲，還有無數的蟲兒發出悉悉索索的聲響。
周太暄癡迷地望著河麵，沉醉於大自然無限美妙之中。他沒出過遠門，對省城抱有很多美好的憧憬。母親說他要去的那所學校叫“孔道小學”，是省城最好的小學。周太暄知道隻有讀書才能改變自己的命運，他深知隻有‘忍人之所不能忍方能為人所不能為’。
到長沙的第二天，龐叔叔帶周太暄去“孔道小學”參加入學考試。第一門是國文，主考看了周太暄的作文後說：“龐先生，這孩子是天才，其他科目不必考了！”
龐叔叔非常開心，他沒有進過學校，但對讀書人有一種特殊的敬畏。他前兩個老婆都沒給他生下男丁，他便有心把周太暄培養成龐家的繼承人。在長沙的這段日子，他不僅供周太暄讀書和生活，還帶周太暄出入各種社交場合學習人情世故，以備將來掌管家業。他沒想到，這些處心積慮的做法，反增添了周太暄對他的反感，加深了他們之間的隔閡。
那天龐叔叔在“中國大酒店”宴請省城一位高官，把周太暄也帶去了，想讓他見見世麵。酒店的富麗堂皇讓周太暄震驚，他好像從地獄進了天堂。更讓他震驚的是，龐叔叔要了一大桌子山珍海味，酒席結束時，那些美味佳肴基本沒有動就被當成泔水扔掉了。
周太暄不禁想起了酒店門前那群可憐的乞丐；想起了與父親周古稀渡過的艱苦歲月。他還想起堂兄周華軒對他說過的話，“太暄，這是一個人吃人的社會，朱門酒肉臭路有凍死骨，富人花天酒地，窮人終日勞作還吃不飽穿不暖，最後因饑寒交迫而死去。我們一定要推翻這個罪惡的社會，建立一個人人平等、人人靠勞動吃飯的新世界！”
不久，周太暄從長沙“孔道小學”轉入花樓鎮的“長沙高小”。“長沙高小”是縣裏僅有的三所高小之一，思想異常活躍。
一天清晨，周太暄從床上爬起來，跑到水井邊提起一桶井水澆到頭上，用幹毛巾把渾身擦得通紅，穿上衣服往後山跑去。朦朧中看見一個人影也往山上跑，他認出那是同學吳子文。吳子文雖然和他同班，但已經是一個孩子的父親了。
周太暄加快腳步追了上去。
“吳子文同學。”
見周太暄跑過來，吳子文非常高興，他早就注意到這個勤奮的小同學了。
“周太暄同學，你也喜歡跑步？”
“對，鍛煉身體，將來報效國家！”
“說得好！周太暄同學我們比賽好嗎？”吳子文笑著問。
“好！”周太暄奮力向山上跑去。
他倆你追我趕跑到山頂。此時，在綿延起伏的山巒盡頭，一輪紅日噴薄升起。觸景生情，吳子文高聲朗誦起來：“ 日本人之稱我中國也，一則曰老大帝國，再則曰老大帝國。是語也，蓋襲譯歐西人之言也。嗚呼！我中國其果老大矣乎？梁啟超曰：惡！是何言！是何言！吾心目中有一少年中國在……老年人如秋後之柳，少年人如春前之草。老年人如死海之瀦為澤，少年人如長江之初發源。此老年與少年性格不同之大略也。任公曰：人固有之，國亦宜然。”
“好文！好文！敢問兄長所誦為何人文章？”
“這是梁啟超先生的《少年中國說》。”
“兄長，你那裏是否還有梁啟超先生的書？我很想拜讀。”
“如果太暄同學喜歡讀書，歡迎你到我家去，我家有很多圖書。”
“好，什麽時候可以去你家？”
“隨你。”
“今日便去怎樣？”
“可以。”
放學後，吳子文把周太暄帶回家。周太暄沒想到吳家竟有一個專門放書的屋子，圖書涉及古今中外。吳子文從書架裏抽出三本小冊子遞給周太暄。
周太暄接過來一看，一本是梁啟超的《少年中國說》，一本封麵赫然印著《新青年》，還有一本是盧梭的《社會契約論》。
周太暄眼睛一亮：“《新青年》合訂本，你從哪裏搞到的？”
“太暄，不要問我從哪裏搞到的，你可以拿回去仔細研讀；但萬萬不可讓他人知道。另外，這本《社會契約論》影響很大，它直接導致了法國大革命，也很值得一讀。”
“好的，我一定認真拜讀。”停了片刻，周太暄突然問：“子文，你是不是共產黨？”
“太暄，不要多問，以後想讀書盡管來找我。”
周太暄繼續在書架上翻看，《洪水》雜誌郭沫若的一篇文章引起了他的興趣，他匆匆讀了一遍，興奮地喊了起來：“子文，郭沫若這篇《馬克思進文廟》很有意思，你讀過嗎？”
“還沒來得及讀，讀來聽聽。”
“好。”周太暄興奮地朗讀起來：“馬克思到此才感歎起來，‘我不想在兩千年前，在遠遠的東方，已經有了你這樣的一個老同誌！你我的見解完全是一致的，怎麽有人曾說我的思想和你的不合，和你們中國的國情不合，不能施行於中國呢？’”讀到這裏，周太暄激動地說：“自‘五四’以來，我隻聽說‘打倒孔家店’。魯迅先生在《狂人日記》也說孔孟滿紙的‘仁義道德’但字縫裏都寫著‘吃人’，而這個郭沫若竟然說孔子的思想與馬克思的共產主義不謀而合，真是奇聞!”
吳子文說：“兄雖不才，但也讀過些介紹共產主義的文章。《禮運》中說，‘大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。故外戶而不閉，是謂大同。”這些思想與馬克思的主義確實有些相通，從某種程度上來說，馬克思主義翻譯成中國的語言就是世界大同。依我看，我們中國的聖人和西洋的聖人都有同樣的社會理想，隻不過馬克思用邏輯的方法對大同世界的理想做了證明。”
“馬克思如何證明呢？”
“馬克思用曆史唯物主義的方法發現了人類曆史的發展規律，他認為人類社會是從原始社會開始，經過奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會，最終要走向共產主義社會。”
周太暄仍然一臉困惑：“這個規律馬克思是如何證明出來的呢？”
吳子文搖搖頭說：“說實話，對於你的問題，我沒細想過，既然是聖人說的，那自然是對的。”
周太暄咬著嘴唇，皺著眉頭，他在思考自己提出的問題。
吳子文笑了：“太暄，別看你年紀不大，還挺喜歡鑽牛角尖。其實理想也是一種信仰，所謂信仰關鍵就是要去信，而不是去證明。對於我來說，孔子的大同世界是美好的，馬克思的共產主義也是美好的，凡是美好的東西我們就要去相信，就要為之奮鬥。”
周太暄似懂非懂地點點頭。
時間很快過去，天已經黑了下來，周太暄遺憾地說：“子文，天晚了，我該回學校了。”
“這麽晚了，吃了飯再回去。”說完，他走到房門口吩咐傭人把晚飯送過來。
