《資治通鑒》評說
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很久以前，我朋友家裏一隻雞發瘟了，他又剛好要出門，就放了一些食料和水到雞圈裏，讓家中一群雞可以在無人照看下暫時度日。幾天後，他回家一看，那隻最先發瘟的雞病好了，而其它幾隻原來還健康的雞都病死了。我覺得，25年前中國就好像那隻最先發瘟的雞，而前蘇聯和東歐就好像是那幾隻後來被傳染上瘟病而死去的雞。
六四無疑是曆史重大事件。六四是冷戰結束的開始，六四是TG從革命黨到執政黨轉變的轉折點，也是中國改革開放是否繼續的交叉路口。六四結束了中美10年蜜月。
六四廣場學生得到廣大人民群眾的支持，當時，外地學生去北京坐火車不用買票。廣大人民支持，主要是反腐敗，也為報禁的開放和言論自由新氣象鼓舞，不過，這種新聞自由和言論自由隻延續了一個月左右，如果不是後來事件發展到不可收拾，那一個月的新聞自由和言論自由將成為一個很好的開端。
新中國的民主運動始於1966年的大鳴大放大字報大辯論，毛澤東不滿TG內部的特權階層的形成，提出“高貴者最愚蠢，鄙賤者最聰明”，提倡“造反有理”，提倡“舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬”，文化大革命就是這樣一種破壞性的民主革命，所謂“不破不立，破字當頭”，並且要“矯枉過正”，這場運動推翻了公檢法，推翻了政府，由革命委員會、軍宣隊和工宣隊執掌地方權力。
1972年尼克鬆訪華。 1973年，廣州北京路貼出了署名“李一哲”的《關於社會主義民主與法製》的大字報，這是理論上探討新中國民主道路的文章。“大破大立”，破了7年了，該立了吧？“李一哲”的大字報是第一個呼籲建立法製社會的文章。李一哲的大字報在尼克鬆訪華後出現純屬巧合，李一哲關於新中國建立民主法製的思考是文革的產物，不是外部勢力影響的結果。
1979年中美建交，而1978年底到1979年初，魏京生在北京西單民主牆貼了《第五個現代化》的文章，魏京生大字報和李一哲大字報有相似的地方，就是他們都是是中國內部自身的反思，魏京生和李一哲不同的地方，就是魏京生很快就被外國勢力利用，魏京生獲得西方一係列的民主獎和人權獎，魏京生就是一個在野的戈爾巴喬夫，戈爾巴喬夫就是一個執政的魏京生。魏京生和戈爾巴喬夫一樣，都是在西方比在自己祖國更香。
方勵之主導的1986年底到1987年初的八六學潮，主張全盤西化，被官方稱為資產階級自由化運動。六四以後，魏京生、方勵之和六四學運領袖們都被美國接納，成為西方對華意識形態鬥爭的重要棋子。
毛澤東文革大民主，到李一哲呼籲法製，是尋求社會主義的民主法製。魏京生、方勵之乃至六四，是西方資產階級民主在中國發展的三個裏程碑，規模和影響力逐次增加，到六四是盛極而衰。
與新中國民主法製思想發展並行的是共產主義信仰的消失。新中國共產主義信仰消失的過程與民主法製思想壯大的過程不同，大陸共產主義信仰的消亡可以說是物極必反，在文革期間共產主義信仰登峰造極之時，林彪和四人幫事件忽然使得中國的共產主義信仰崩潰。林彪文革的時候可以說是一人之下，萬人之上，以毛主席的好學生形象紅得發紫，但是，林彪外逃飛機墜毀到蒙古以後，中央文件揭露的林立果選美等腐敗現象令人震驚。林彪在文革期間的無產階級革命家形象忽然變成反對派，一夜之間天壤之別的形象變化顛覆了中國的共產主義信仰。然後到經濟轉型，鼓勵下海經商，鄧小平提倡“一部分人先富起來”，“致富光榮”，都是對文革期間共產主義信仰的顛覆。更不用說以後的腐敗現象，導致共產主義信仰在中國名存實亡。冷戰期間兩大陣營意識形態的對立、共產主義信仰與西方資產階級信仰的意識形態對立，在中國逐步演變成今天的華夏文明價值與西方文明價值的較量。
在冷戰期間，中美建交開創了東西兩大陣營經貿和思想文化正式交流的先河。西方思想對東歐和蘇聯的影響一直處於被壓抑的狀態，如裴多菲俱樂部和布拉格之春，就是鎮壓西方思想的案例。而中國和前蘇聯不同，中國有自身主動的民主與法製的思想發展，不完全是對抗西方思想，而是有很大部分的學習西方思想的成分。
六四是第一隻瘟雞，是多米諾骨牌的第一塊，隻是這塊碰了第二塊骨牌以後又彈回來立著沒有倒，而其後一係列骨牌都倒了。1989年4月15日至6月4日學生天安門廣場運動，以悲劇結束。六四天安門運動期間，正值戈爾巴喬夫訪華，戈爾巴喬夫上台才幾年，也在蘇聯推行改革開放。戈爾巴喬夫可以說是在北京見證了六四運動。六四期間，戈爾巴喬夫與鄧小平握手言歡，恢複了斷絕有24年的中蘇兩國正常關係。
就在六四的同一天，波蘭舉行西方民主政治的國會議員選舉，信奉天主教的團結工會以壓倒多數獲得選舉勝利，1989年8月24日波蘭共產黨下台，團結工會執政，蘇聯沒有像布拉格之春那樣讓駐波蘭的蘇聯紅軍鎮壓波蘭團結工會，戈爾巴喬夫默許了波蘭的政治體製改革。
1989年6月16日，就是六四事件10天之後，布達佩斯為1956年匈牙利事件被處死的納吉舉行隆重葬禮。89年10月，匈牙利共產黨易幟，改名為社會主義黨，國家政治體製改為西方民主政治，采用總統直選的多黨製。1990年3月匈牙利舉行了西方式的總統選舉，共產黨下台，基督教民主人民黨上台執政。蘇聯駐軍坐視不理，華沙條約組織無法阻止蘇東劇變。
1989年5月4日，就是六四運動期間，匈牙利拆除了於奧地利接壤的邊境鐵絲網，把冷戰鐵幕劃開了一個口子，隨後幾個月裏約三萬東德人從匈牙利越境偷渡到西德。9月底，東德政府為了製止民眾偷渡到西德，禁止東德人過境到匈牙利，東德人就過境到捷克斯洛伐克偷渡到西德，於是東德政府有關閉了通往捷克斯洛伐克的邊境。這期間，東德民眾抗議政府幾次，規模越來越大。1989年10月6日和7日，戈爾巴喬夫到東德慶祝東德國慶40周年，發表了敦促東德實行改革開放的講話。東德也因此默許了更大規模的示威抗議，1989年11月9日，抗議示威的民眾推倒了柏林牆！12月16日東德共產黨易幟為社會民主黨。
1989年11月，布拉格幾十萬人示威抗議，捷克斯洛伐克共產黨政權解體，1990年6月舉行了西方式民主選舉。1989年11月，保加利亞也爆發大規模抗議示威，1990年4月保加利亞共產黨易幟為社會黨，並在1990年6月采納西方民主形式選舉獲勝。1989年12月羅馬尼亞發生軍事政變推翻共產黨，聖誕節電視直播處死共產黨總書記，政變過程致1104人死亡。
1989年六四以後，西方對中國實行製裁，中美蜜月結束。同年12月，戈爾巴喬夫在馬耳他和老布什舉行會談決定了冷戰的結束，歐和前蘇聯加盟共和國一個一個地實行了西方民主選舉，1991年7月華沙條約組織正式解散，戈爾巴喬夫和老布什同時宣布美蘇在海外戰爭中合作。1991年8月戈爾巴喬夫在黑海度假是莫斯科發生未遂政變，葉利欽粉碎政變掌握實權。9月，波羅的海國家獨立，戈爾巴喬夫辭職，蘇共死了。12月8日，葉利欽解散蘇聯。六四改變了世界格局，六四事件，及其引發的戈爾巴喬夫放棄共產主義，使得世界格局從中美聯手遏製蘇聯變成美俄聯手遏製中國。
中國65年就擺脫了蘇聯的控製，79年和美國建交，六四期間戈爾巴喬夫會見鄧小平和與美國建了交的中國恢複正式國家關係，其後華沙條約組織中被蘇聯控製的東歐國家紛紛脫離蘇聯控製而獨立。冷戰東西陣營中，是中國率先放棄冷戰思維與美國建交，率先改革開放對西方開發經濟大門。六四期間戈爾巴喬夫訪華恢複與中國的正常國家關係，就是認可了社會主義中國與西方經濟往來，是放棄意識形態對立的，是冷戰結束的先兆。六四因此是重要的曆史事件。
中國是最先走出冷戰超脫於兩大陣營的國家，但還是社會主義陣營的意識形態和經濟體製。中國的改革從農村包產到戶開始，開放從珠三角三來一補開始。六四的時候，改革剛剛從農村轉向城市，從集體所有製和個體戶轉向國有企業，從計劃經濟轉向市場經濟。轉型過程中實行雙軌製過渡，尋租腐敗現象開始發生。國有企業工人麵臨丟失鐵飯碗的風險，東北三省職工下崗是大問題，天津市放開物價之日解放軍上街站崗如臨大敵。物價要上漲，工資不見長而且還要下崗，工人當然支持廣場學生反腐敗。腐敗是計劃經濟到市場經濟的必然產物，無論設麽體製也不可避免。印度是西方讚美的民主製度，腐敗。前蘇聯和東歐震蕩療法，也避免不了腐敗。蘇東劇變了，腐敗還在。顏色革命了，腐敗還在。茉莉花革命了，腐敗依舊。烏克蘭如今顏色革命幾次，都是有錢人玩弄選票的政治遊戲，腐敗合理化了，特權階層合理化了。所以，六四以後中美都麵對抉擇：鄧小平的問題是是否繼續改革開放？或者為了怕腐敗而停止改革開放？這個問題很沉重，後來，有了鄧小平的南巡講話，決心繼續改革開放。美國對華也有重要的抉擇，是製裁孤立中國還是讓中國進入全球經濟？毛澤東時代美蘇製裁孤立中國三十年了，結果中國成功了兩彈一星。所以，克林頓堅持了與中國接觸的政策。中美建交十年出現就經曆了魏京生，方勵之乃至六四，西方思想可以和平演變中國，這是美國對華保持接觸的遏製政策，這中美兩國的“默契”使得中國得以繼續改革開放，即六四沒有改變中國改革開放的步伐。而是中美在開放環境進行新的較量，美國要和平演變中國，正如毛澤東預言的，美國把和平演變的希望寄托在中國的第二代第三代身上。美國幾乎要成功了，中國已經是滿街西方名牌了，中國出現了範跑跑，這是為人師表的西方價值的典型人物之一。中國出現了袁騰飛，大學講課把新中國的創始人毛澤東做為反麵人物來講，估計沒有美國曆史教授會把奴隸主華盛頓做為曆史反麵人物在課堂上教學生，但中國有了，中國言論自由比美國還甚，不是罵罵總統就算言論自由了，而是在學術教堂上誹謗自己的民族英雄，而且照樣講課。中國權貴們都宣揚西方民主了，有錢有權的都想馬上實行西方民主固化階層，要把毛澤東文革要推翻的特權階層變成烏克蘭那樣在總統選舉中呼風喚雨的特權階層。
為什麽美國和平演變中國功虧一簣？就是2008年金融海嘯，美國要剪中國羊毛，等不及慢慢和平演變了，要馬上套利卷走中國財富不華爾街資金鏈的短缺。因此，在中國擁抱世界，像和世界做同一個夢的時候，西方上演了一場圍堵奧運火炬的鬧劇，西方媒體公然摸黑中國，支持藏獨製造的恐怖主義事件。六四學運和同情六四學生的國人，一直向往西方新聞自由，結果CNN把西方新聞自由的形象毀了。六四民運，20年來一直把西方民主視為普世原則來推崇，認為西方民主是人類終極關懷，結果，美國之關懷國家利益，對中國是人權高於主權，對美國是主權高於人權。2014年5月29日，美國議員們和六四領袖民運領袖們紀念六四25周年，議員們發言遺憾中國人搶了美國人的就業機會，這是人類終極關懷還是關懷美國人？中國人就不該有就業機會？2014年5月30日美國議員和六四領袖們和民運領袖們在美國國會做六四25周年聽證會，六四領袖們和民運人權領袖們發言中少不了要拐彎抹角譴責中國“挑釁”南海，這種發言尊重事實嗎？這些發言符合六四廣場學生為了中國國富民強而走民主道路的初衷嗎？和美國總統會見奴隸主達賴一樣，今年的紀念六四，已經是地地道道地淪為美國地緣政治的工具。不單是淪為美國地緣政治工具，而且淪為美國共和黨工具民主黨的政治鬥爭噱頭，因為這些今年六四的發言，少不了要攻擊克林頓和奧巴馬對華政策。這就是美國大選來臨之際，一幫美國政客和六四學運領袖們以及民運人權領袖們拿25年前天安門廣場的鮮血來為美國地緣政治和美國國內政治說事，這簡直就是作賤25年前六四中死難的中國人。
六四以後，隨之而來的蘇東劇變，使得許多人堅信蘇聯解體的道路是正確的道路，認為中國很快就要落後於俄國，但是，中國本來就落後於蘇聯的呀！蘇聯那時候是超級大國，六四前俄國進出口和GDP依然是高於中國，本來就沒有中國不采納西方民主政治製度就會落後與俄國的問題，因為俄國本來就是強國。但是，同樣的計劃經濟轉變為市場經濟，原本和中國經濟水平差不多的印度，西方民主政治下轉型為市場經濟，被中國遠遠甩在後邊。但是，堅信沒有西方民主製度的中國經濟改革必然失敗的人天天收集證據證明他們的觀點是正確的，認為隻有西方民主政治才能強國富民，認為中國經濟危險，中國經濟崩潰論就成為六四之後20年來天天聽到的“狼來了”的呼喊，直到2008年，人民終於看透了中國經濟崩潰論不靠譜，不單不靠譜，而且被西方倒打一耙，BBC出個節目叫著“中國欺騙了世界”。如果手中國欺騙了世界，那六四出來的民運分子就是這個欺騙製造者。由於他們被西方接納，被西方到國會聽證，被西方智囊團邀請做學術研究，他們收集證據證明沒有西方民主製度的中國必然走向崩潰，因此欺騙了世界。什麽叫自欺欺人？這就是典型的自欺欺人。原來六四擁抱的理性和思想自由，到了2008年就民運言論就一點都不理性了，他們不顧事實不顧曆史隻會說中國就是壞。
布什說，民主國家不打民主國家，民運說，隻要中國實行西方民主就可以不用自己軍隊美國會幫助中國國防。可是，事實是蘇東劇變以後，蘇聯解體東歐各國放棄社會主義采用西方民主政治以後，有了科索沃戰爭，格魯吉亞戰爭，烏克蘭內戰。俄國已經沒有共產黨了，普京是俄國統一黨領袖，不是共產黨。俄美今天一樣劍拔弩張。兩次世界大戰都是西方民主政治國家之間發生的戰爭，是人類曆史規模最大的戰爭，如果中國采用西方民主製度，我敢說，就中國周邊這種局勢，早就打起仗來了。西方民主的核心價值就是爭取自己的利益，自己利益最大化，這種價值觀念在國際政治中就是國家利益至上，隻要國家利益需要就可以製造戰爭，安保的表演，日本在東海南海的表演，隻要是尊重事實，大家都可以看出西方民主政治是世界動蕩的根源之一。
六四25年了，每年六四少不了有一番辯論，辯論是否可以在中國實現西方民主。一些人認為西方民主是普世原則，放之四海而皆準，中國就應該采納西方民主政治製度。一些人認為國情不同，政治體製也應該不同。結果，2014年5月29日美國國會紀念六四，由中國民運人權運動領袖祈禱上帝，幾個民運領袖發言說隻有基督才能救中國，認為中國人不信基督就不可能實行西方民主，不實行西方民主就是邪惡，換言之，就是直接反華。以前是說民雲是為了中國，是反共不反華，如今說不信基督的都無可救藥，普世原則去哪裏了？這是六四學運的初衷嗎？六四是民主運動還是基督教運動？六四是太平天國上帝教運動嗎？如今民運學運人權運都否定普世原則了，都認為西方民主隻配基督教有，埃及穆斯林不配西方民主，中國人不信基督教也不配，而且，不實行西方民主就是邪惡，這是什麽理論，這就是美國大國沙文主義，這就是為美日對華發動戰爭做輿論準備。
前蘇聯在赫魯曉夫時期就形成了特權階層，蘇東劇變，隻是特權階層從共產黨幹部搖身變成資本家而已，烏克蘭政壇幾位富豪輪流做總統就是一例，應為西方民主政治本來就是維護有錢人特權的政治。中國不一樣，中國有毛澤東的文革，毛澤東不滿赫魯曉夫的幹部特權政府，所以發動文革防止特權階層的出現。六四學運反腐敗，就是反對當官的特權。六四25年了，虧得鄧小平堅持開放，中國發展了；也虧得美國接觸輸入西方“人不為己，天誅地滅”的個人利益最大化價值觀，如今中國已經形成權貴階層了。中國有一股勢力主張實行西方民主，以借此固化階層，使得當今權貴可以方便地蔭及子孫，變相世襲，如美國商界政界的大家族那樣，有如烏克蘭顏色革命形成的富豪總統們那樣。在美日東海南海挑釁中國的時候，在中國新權貴要固化階層的時候，今年紀念六四是不合時宜。
25年前六四流血，誰高興？誰不高興？中國不高興，中國人對解放軍對學生開槍不高興，軍民一直是魚水情，何以發展到這樣？所以，六四以後TG有了革命黨到執政黨轉型的提法。25年前中國警察大多數都是赤手空拳，根本無法處理六四這樣的事件，解放軍也不是被訓練處理這種事件的。沒有準備這種事情，來沒有發生過這種事情，從來沒有想到會發生這種事情。我想，鄧小平一定很心疼，一定不願意提六四事件。六四誰最高興？國際反華勢力最高興。所以，越是反華高潮時期越是紀念六四，就是為了戳中國人的痛處。當時誰最期望廣場流血？誰想方設法堅持到流血，誰堅持不流血不退出廣場？一般人認為六四是鄧小平打敗了學生，我認為是學生打敗了鄧小平，他們終於堅持到流血了。5月20日下的戒嚴令，到6月4日是15天時間，15天天天政府叫不要去廣場，偏偏就是有人要去。學生勝利了，終於逼到流血了，這就是六四的初衷？六四流血了，葬送的不僅僅是學生和軍人的生命，而且還葬送了有了一個月開端的新聞自由和言論自由。在外國勢力影響中國政治的時候不可能有新聞自由和民主自由，六四流血就是外國勢力影響成功了。六四成為國際反華勢力的一張牌，每年拿來擠兌一下中國，甚至貿易談判也用六四牌，國家利益嗎。六四流血誰高興？看到埃及流血誰高興嗎？看到利比亞流血誰高興嗎？看到敘利亞流血誰高興嗎？這些流血都是誰推動的茉莉花革命？是誰的地緣政治手筆？
六四流血了，我為鄧小平抱打不平。六四是鄧小平心中的痛，也是中國人心中的痛。
反華勢力既然是外人，當時又是強勢，當然容易左右逢源，手心手背都不怕痛。
反之，局內人是手心手背都是肉。
要想不流血，到了6.3的局勢，不知你有啥好建議？
一個巴掌拍不響，這裏兩麵都有鬼，兩麵都有反思之處，到最後隻是看手心或是手背要受傷而已。
要是空談主義能成功，中共早統一地球了，米國早統一太陽係了。
死人誰都不想，所以知道為何而死很重要 -- 他們若能再選擇一次，大概不會為了那些苟活的火種而死。
象現在 驢和象，一個要liberty至死方休，一個要解放全世界，都是要自作而死的做派。
驢更擅長空談，看來以後一條路走到黑。
等到周邊猛獸都沉淪了，再反思就才會可行。
我們向所有參加支持同情那場偉大民主愛國運動的人們致敬！
我們所期望的那一天－－中國的憲政民主－－一定會實現！
25年過去了.應該看明白是怎麽回事了.
絕大多數學生和市民的初衷是好的.但確實有一些人是唯恐天下不亂.背後確實有人操縱.
曾經自以為是市民天之驕子,實際上就是傻乎乎的毛頭小子.讓人賣了還給人數錢的傻子.可不,人家讓你們絕食就絕食,讓你們去堵大兵擋槍子,可他們呢? 逃路早安排好了.
自從俺明白了這一點,俺就對這些所謂的學生領袖充滿了厭惡!
任何疾風暴雨式的事件,都會使得中國的局麵不可收拾.
不屑理性思維、人雲亦雲正是你這種蠢民、信徒的特性
可惜吸引蠢民的不是事實而是宗教意識（即使你不信教），你提到的腐敗有兩種主觀：集權的、民主的。“集權的腐敗是體製的錯、民主的是個人的錯。”你無法改變人的宗教思維，中國唯一的出路還是政改，不改永遠是“邪惡”。就像你開首的瘟疫，最有效的免死是免疫不是隔離，全球化世界隔離是徒勞。這個瘟疫的病毒原就是2000年曆史的基督思維。
認識到了人的宗教心理，政改其實很簡單：消除政黨，政黨事實上就是宗教組織、黨章意識形態就是教條教義。共產黨要麽自我消化，要麽被美國的宗教理念（人權宗教加雞肚教）搞死，撐得越久死得越慘。