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讓我們再回溯一下猶太教的曆史。《一神教（7）》講到，公元前4世紀的時候，亞曆山大大帝征服了波斯帝國把馬其頓帝國擴張到印度，自然占領了巴勒斯坦，實行希臘多神化。猶太人部族忽然多了許多婆婆管家，埃及人、美索不達米亞人、亞述人、巴比倫人都想做猶太人的婆婆，即馬其頓治下各路諸候為占領巴勒斯坦打起來，其中主要的兩大諸候，一個是埃及的Ptolemies王朝，一個是美索不達米亞的Seleucids王朝，兩個王朝爭奪迦南的勢力範圍。公元前198年，Seleucids王朝擊敗了Ptolemies王朝占領了迦南，猶太人就處在希臘帝國Seleucids王朝統治之下。這時候猶太人是被統治族裔，他們保留了耶和華教，他們教會的預言家Zechariah為猶太人最終勝利鼓舞信心，《舊約》Zechariah 9：13－15這樣描寫上帝：Judah就是我手上的弓，Ephraim就是這弓弦上的箭，你們猶太人，錫安人民，就是武士一樣的我手中的利劍，我向希臘人射箭如閃電，我吹起號角，保護你們，上帝的軍隊去殺敵，讓上帝的軍隊像喝葡萄酒一樣喝敵人的血，把敵人的軀體放到祭壇上。大家回顧一下《一神教（13）》講到的一神教把上帝是做為戰神來崇拜。但是，到了公元前167年，上帝還是沒有下來統領猶太人打擊希臘人，於是，猶太教精英就寫了Daniel書，在Daniel書12章裏，創造了末日審判的教義。
筆者以為，末日審判教義，其實是很阿Q精神的教義。《一神教（5）》講到，上帝許給阿布拉罕流著奶與蜜的迦南，等阿布拉罕趕到那裏發現正在鬧大饑荒，結果猶太人淪為埃及法老的奴隸。公元前7世紀好不容易在上帝的幫助下拿下迦南，建立到了大衛王和所羅門王，但好景不長，公元前6世紀又被巴比倫人征服奴役。一奴役就是4個世紀。寫Daniel書的時候，正是猶太人受到Seleucids殘酷壓迫的時候，受了近四百年的奴役，四百年就是約20輩人，可以說祖祖輩輩做奴隸做了20輩。隻保護猶太人的唯一真正的上帝好像沒有給猶太人帶來什麽福祉。猶太教自然就有了紅旗到底能打多久的疑問。Daniel書說，別看我們做了祖祖輩輩的牛馬，上帝還是傾愛我們多於異教徒，因為這個迫害上帝子民的違背上帝意誌的世界最終會被上帝降災毀滅掉，到那時候，上帝的選民都上天堂，異教徒都下地獄。這個教義就是給被壓迫的人的精神鴉片，會上癮，一天不吸就難受。就在Daniel書寫完沒有多久，公元前164年猶太人遊擊隊打敗了Seleucids。被希臘帝國和羅馬帝國強勢文化衝擊幾個世紀以後，猶太教文化也分裂了，猶太教分枝出一個基督教，基督教比猶太教開放了，認為上帝不僅僅保佑猶太人，也保護其他族裔的信教者。耶穌創教的時候，基督教是窮人的教會，所以，《福音書》最後一部顯靈書中把末日審判發揮得淋漓至盡。伊斯蘭教也承傳了Daniel書的末日審判教義，所以伊斯蘭極端恐怖分子可以有人肉炸彈。恐怖在一神教中是正當的，是上帝降災的預言實現。剛到海外，看到基督教救世軍用“軍隊”這個名稱，覺得軍隊和教會混在一起古古怪怪的。既然是為上帝打仗，就為上帝降災。上帝在埃及降災的時候，可有區分埃及法老和平民？有。降災是降災給埃及平民，不是降給埃及法老，死的是平民而不是法老，這和911攻擊世貿而不是白宮一樣。這是一神教特征，如美國說朝鮮專製統治很邪惡，要給朝鮮降災，就經濟封鎖，經濟封鎖遭災的當然是朝鮮平民，而不是他們認為的統治者金家。
末日審判教義的另一個文化價值，就是人不能當家做主。《聖經》將上帝成為“主”，就是奴隸主的“主”。Daniel書成書的時候，猶太人80%的曆史就是做奴隸的曆史，末日審判就是說猶太人不做古埃及古希臘古羅馬的奴隸，要做天國上帝的奴隸。猶太教的價值就是要找一個好的主子而已。伊斯蘭教還有過奧斯曼帝國，猶太人就是今天一個以色列國，以色列是地方霸權，但那是有美國主子撐腰的地方霸權。常言道，可憐之人，必要可恨之處。猶太人自詡上帝隻保護猶太人，猶太教的上帝心胸狹窄，容不得其他族裔，所以，他們的大衛王，所羅門王和以色列國都是被主流文明邊緣化的小家子民族國家，從來沒有形成過氣候。基督教和伊斯蘭教就比猶太教開放多了，氣量大多了。猶太教就是找一個好的奴隸主去做奴隸的教。今天有基督教文明，有伊斯蘭教文明，沒有聽說過猶太教文明。當然，今天猶太人找到的這個主子對他們不錯，他們過得比其他族裔都要滋潤很多。
但無論如何，無論是基督教還是伊斯蘭教，都不可能產生普世原則，因為他們用上帝把壓迫異教徒合理化。這也是今天全球反恐戰爭的悖論，一方麵高舉信仰自由的民主旗幟，而伊斯蘭極端分子也就在信仰自由的旗幟下積聚力量。疆獨藏獨都打著信仰自由的旗號幹傷害平民的恐怖主義勾當。
無視生命是一神教的一個特點，一神教以隻有唯一一個上帝為理由無視異教徒的生命，而以末日審判降災教義無視所有生命。末日審判情結可以說是恐怖主義的思想基礎。最早使用恐怖主義手段的就是猶太人，他們在征服迦南和與古埃及古希臘和古羅馬統治抗爭中都使用恐怖主義，雖然，在《聖經》記載中往往是假上帝之手行恐怖主義。他們二戰重返巴勒斯坦以後，也是使用恐怖主義，包括市場炸彈等驅逐巴勒斯坦人。他們如今建立以色列國，無視巴勒斯坦平民生命。許多有正義感的西方自由主義人事反對以色列的違法人權的行為，但是，大部分基督教徒對以色列違法人權的行為視而不見，因為他們信上帝，信《聖經》，《聖經》說上帝把耶路撒冷許給猶太人，以色列驅逐巴勒斯坦人就和合基督教“正義”，用高牆種族隔離把巴勒斯坦人圍在加沙貧民窟裏也不違反人權。一神教是最容易動員恐怖戰爭的宗教，《聖經》中可有找出許多神啟把恐怖主義合法化。一神教上千年圍繞耶路撒冷的聖戰都是恐怖主義戰爭，今天以色列在耶路撒冷對待巴勒斯坦人也是違反人權的恐怖主義行為。今天為了反對伊斯蘭的聖戰，美國把違反人權法製的恐怖主義關塔納摩監獄也合法化了。
宗教邪惡程度排行：
信一活人 > 信多活人 > 信一神 > 信一死人 > 信多神 > 信多死人 > 信天命 > 信規則（道德體係，法律體係） > 信自己
越邪惡害人越深。
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智慧啊!－－－越信自己，越邪惡，害人越深，隻要自己還是一活人。
信一活人 > 信多活人 > 信一神 > 信一死人 > 信多神 > 信多死人 > 信天命 > 信規則（道德體係，法律體係） > 信自己
越邪惡害人越深。
對呀。按你這樣說，共產黨，愛人民，賜予人民毛澤東。天天朗誦紅寶書，祛病消災又降福。
最無視生命的就是讓人去信一樣東西的組織。古今中外不外乎如是也。隻有人人明白隻有自己是唯一能信任的，才能真正地敬愛自己的生命，然後再敬愛他人的生命。
這你說對了。人生數十年，生老病死，那樣人做主？
正相反。神造人，給與神的形象，是最寶貴的。
神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。—— 約3:16
正相反。隻有每個人都成為上帝子民，人才有生命權，自由權，既，天賦人權。
三綱五常，和“祖賦人權”，是不可能普世的，和不平等的。
無天無法，和“自賦人權”，是可怕的。當人不能自食其力，人就無權。
多神多求，”人賦人權”， 和“黨/國 賦人權”，就更可怕。人造多神，人造黨，國，何能普世？
真正認識上帝的，把審判的事寄托給在上帝，決不會自己去審判什麽人。
"夫唯病病，是以不病。聖人不病，以其病病。" 耶穌不病，所以上帝讓他為人治病。隻有不病的，才能治病人。
本拉登說：人類為阿拉所造，人不認造他們的阿拉，豈不是最不義之事?
怎麽能在他誕生100多年前就有的呢？
公元是以基督誕生起劃分前後的（盡管偏差幾年）。
聖經裏上帝選亞伯拉罕及其子孫興與衰的曆史現在未來的準確故事是要告訴世人，天地間有他在。上帝並沒有總在庇護他們，認真神時護，拜烏七八糟神時不護，任他們的敵人待他們。
末日審判，是上帝拯救人類。地球上有惡人，善人就無法幸福，人有死亡，人也無法幸福。上帝是要給人一個幹淨美好的世界: 不死地活在樂園裏。末日審判，意義巨大。