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埃及的一神教隻是曇花一現，始創一神教崇拜Aton的Armana王朝轟然倒塌，其都城Akhetaton被夷為平地。根據傳說、詞根、曆史資料考證，重新構造出來的曆史大致如下；
摩西是埃及法老撫養起來的埃及王子，摩西曾做為埃及大將率領埃及軍隊在埃塞俄比亞為法老英勇奮戰【1】。做為奴隸製的王子，自然有許多奴隸。而摩西的奴隸，恰巧是Thutmose三世法老帝國擴張到巴勒斯坦地區俘虜回來的猶太人。在Armana王朝倒塌的戰亂中，在第十八朝結束的前1358年到第十九朝建立的前1350年之間，摩西一族埃及人，帶著他們的奴隸猶太人，逃到紅海東岸的西奈半島。在西奈山下，摩西解放了這些奴隸，條件是他們崇拜Aton一神教。Amenhotep四世法老推行一神教專製獨裁使得他自絕於埃及人，第18朝崩潰以後埃及人唾棄了一神教，摩西隻能選取其它族裔延續一神教，這是有名的上帝的選民猶太人與摩西的上帝的契約的故事，估計熟悉《舊約·出埃及記》的人都熟知這一場景。Aton一神教被埃及人唾棄了，很無奈，隻好選摩西的奴隸猶太人來崇拜Aton一神教。
《聊齋》中有許多人鬼情的事情，中國也有許多神仙和凡人交往的傳說，但我沒看到人和鬼神契約的事情。聖經中用的covenant，是摩西要猶太人與上帝契約。契約是一種法律形式財產權利關係。用在信仰上邊很滑稽。第一次在聖經中讀到covenant的時候就很不舒服。Covenant雙方，按照商業遊戲，是平等的雙方權利和義務的交換。這實際上反映了摩西做為奴隸主已經難以製約其奴隸猶太人，在西奈山下猶太人崇拜金牛的狂歡是脫離奴隸主束縛的慶祝。也反映了Aton被埃及人唾棄而喪失了談判實力讓其它族裔來崇拜它。弗洛伊德發現希伯來語中上帝是Andonai，來源於埃及Armana王朝崇拜的太陽神Aton。選民，就是上帝選擇了猶太人，唯一的，無所不能無所不在的全能的造物主選擇了猶太人，隻庇護猶太人，不庇護其它族裔，這樣的故事不從埃及Amenhotep四世法老被推翻的曆史來看的話就找不出一點邏輯，上帝根據什麽準則選擇子民呢？上帝選擇猶太人是什麽意思？這件事實際上寫的是摩西把他帶出來的猶太人奴隸解放了，猶太人也成為貴族了，就是聖經說的上帝把猶太人raise成為Holy People。他們忽然可以和他們以前奴隸製埃及人一樣施割禮了，他們忽然可以做為奴隸主奴役其它族裔了。條件是他們要延續Aton一神教。他們和上帝有個契約，他們獨家壟斷上帝的庇護。是不是有點像美國政客說的上帝保佑美國，所以美國對其它任何國家以任何理由發動戰爭都是至高無上的普世？這件事發生在摩西上西奈山拿摩西十誡的時候，猶太人還在山下崇拜金鑄的牛，摩西下山後禁止一切偶像崇拜（歧視一切其它宗教信仰）。
那麽，什麽是猶太人和上帝的契約呢？就是那種最原始最殘酷的割禮陋習。割禮不是猶太人的傳統，而是埃及人的傳統。以割禮做為猶太人與上帝的契約，是弗洛伊德認為這個一神教上帝就是Aton的證據之一。摩西一族埃及人對其奴隸猶太人說，隻要你們接受我們的習慣，接受我們的上帝，就可以成為和我們一樣的貴族，可以一起去奴役上帝許諾給我們的流著奶和蜜土地上的其他族裔。這就是現在以色列人在巴勒斯坦幹的事情，是有聖經做為依據的。摩西是猶太人的解放者，這個解放不是奴隸起義自己爭來的，而是奴隸主在Armana王朝崩潰的危機年代無法壟斷暴力作出的妥協，收買一族去壓迫其他族裔。和美國在越戰泥潭中難以自拔使得馬丁路德金在美國被奉為楷模有異曲同工之妙。所以，聖經把上帝稱為Lord，稱為主，因為摩西本來就是奴隸猶太人的奴隸主。
上帝的選民，某種契約壟斷，使得一神教教徒有一種高人一等的優越感，其他族裔信奉的都是假神，我們信奉的才是真神，而且我們壟斷這個上帝的庇護。一神教在這種優越感上建立了一種貴族製度。至今正統的猶太教我們在街上都看得到，男人耳前垂者兩條辮子，聖經上說上帝創世的第七條休息，所以猶太教在星期六禁止工作，因此，他們有很多規則規定那些是工作那些不是工作，如聽到客人敲門去開門是不是工作，天黑開燈是不是工作，出門挎個包是不是工作等等細節，如果是工作，星期六就隻能讓仆人幹，主人按照教規是不能幹的。你會看到這些猶太人星期六出門要仆人代為挎包，打噴嚏要仆人拿手巾來揩等等。新教基督徒不用割禮了，但是要信耶穌。這也是一個壟斷上帝的契約，不信耶穌，上帝就不保護你，人權就沒有你的份，法製就歧視你，所以有了屠殺印地安人，所以有了《排華法案》，所以有了美國奴隸製和3K黨、直到黑人信基督很普遍了才罷休。
一神教這種契約說，把信上帝就高人一等合理化，把迫害異教徒合理化。我見過許多黑人，也有過行好的黑人朋友，但也碰到過一些莫明其妙的趾高氣揚的黑人。印度人也一樣，我也有印度人朋友，也見過莫明其妙的趾高氣揚以貴族待下人姿態對待有色人種的印度人，對白人卑恭得很，轉過臉來對有色人種就狗眼看人低。這種信教了，被殖民過了，就以洋人自居歧視其他族裔的現象屢見不鮮。一些港人也是這種德行，好像被殖民150年以後就成為上帝選民了，就比大陸人高人一等了。這些現象和被摩西解放的猶太人成為貴族是一個模式的心理。因為他們壟斷了上帝的庇護。類似的現象也發生在南非，南非長期被殖民被種族隔離，忽然一天民主了，以前白人強奸黑人是殖民者特權，現在黑人也有這個特權了，也強奸女人了，製造一個民主後強奸的國家。南非民主了，就強奸，有如猶太人不做奴隸做奴隸主了，就和前奴隸主一樣施行割禮陋習，並以施行割禮驕傲自豪、感到高貴，要施行割禮才有做奴隸主貴族的優越感。猶太人施割禮了，和他們以前的奴隸主埃及人一樣時髦了，可以猶太人可以像當年埃及人奴役猶太人一樣去奴役迦南沒有施割禮的部族了，有如裹了小腳的女人以為自己和深宮大院的小姐一樣高貴了，可以歧視田裏天足的農婦了。
後來，猶太人去埃及化，把摩西謀殺了【4】。但摩西畢竟是猶太人的解放者，摩西給了猶太人一個一神教，給了他們法律，把他們raise為貴族，是他們的政治領袖。所以，謀殺摩西不久，又給他平反，安撫摩西一族埃及人，將這族埃及人接納為以色列12部族之一，就是利末族（Levites）【3】。他們不但給摩西平反，而且把摩西身世改為猶太人身世，製造猶太人嬰兒放到河裏被法老公主撈起來養成埃及王子的神話，摩西是猶太人的解放者、給了猶太人法律和宗教、必須說他本來就是猶太人才有猶太民族的驕傲。在以色列12部族中，隻有利末族的人是有埃及名字，而且很多埃及名字。然後猶太人又假借摩西之名，立了耶和華為猶太人的上帝，看聖經有時候很困惑，一大段上帝成了禁詞，不能稱上帝，隻能稱耶和華。
謀殺埃及人摩西以後，猶太人把埃及太陽神本土化為猶太人的上帝，使得《聖經》前後矛盾。《聖經》說猶太人在阿布拉罕時期就有割禮習俗，而考古學家在木乃伊和金字塔內壁的刻畫上考證出割禮是埃及人習俗。而且，《創世紀》中猶太人的上帝還不是一神教全能的上帝，而是猶太人自己部落內的地方神，隻傳給長子，而且，分家以後，隻能跟著嫡係長子走，非嫡係的猶太人不受其庇護。《創世紀》中的上帝還不是一神教上帝，希伯來語中將這個上帝稱為Elohim，是個複數名詞。Gen：26中上帝說“Let us make man in Our image，like Ourselves”，上帝是複數，是多神，不是一神。摩西強加給猶太人的才是一神。摩西把猶太人帶出埃及，再以割禮做為上帝和猶太人的契約，不是成為上帝也保護了施行割禮的埃及人了嗎？如果埃及人和猶太人都施行割禮，肯定是猶太人從埃及人那裏學來的習俗，因為埃及那時候是強勢文化，埃及人奴役猶太人，正如不能因為中國今天有人穿西裝和高跟鞋，就說西方人穿西裝和高跟鞋是學中國的。這種殘忍的陋習隻能是弱勢文化從強勢文化那裏學來，強勢文化學弱勢文化一定是學有用的習俗，如胡服騎射，學陋習是自卑地模仿強勢文化的結果。有中國人學西方穿耳洞穿高跟鞋，沒有西方人學裹腳，所以猶太人的割禮是從埃及人那裏學來的。除了埃及人和猶太人，地中海東邊沒有哪個民族有割禮習俗。現在猶太人對不對就給反對以色列違法人權迫害巴勒斯坦的人扣上反閃米特主義，實際上所有閃米特人中，隻有猶太人施割禮。如果摩西是猶太人，如果摩西帶領猶太人擺脫埃及人的奴役，不可能使用埃及的割禮陋習做為上帝與猶太人的契約儀式。謀殺摩西以後，為了去埃及化，猶太人崇拜耶和華，而不崇拜Aton。耶和華是猶太人把Aton本土化的上帝。據曆史學家考證，耶和華是阿拉伯西部一個火山的山鬼，這山鬼怕陽光，隻在夜間出頭，嗜血，殘忍【2】。而為猶太人創立耶和華教的是另一個摩西，一個借摩西之名的猶太人，不是埃及人摩西，這個摩西就是《聖經》中講到還沒有施行割禮的摩西，上帝對他很憤怒，而他妻子迅速地為其子施行割禮平息了上帝的憤怒，這個假摩西是Midian的摩西，他妻子Zipporah也是Midian人，Midian在阿拉伯半島紅海東岸與西奈半島隔海相望，是耶和華所在的火山附近。Midian摩西是為了把埃及太陽神教猶太化而化名為摩西的猶太人，一個從來沒有去過埃及的猶太人【5】。這樣，一神教就被猶太人嫁接成為猶太人的一神教而不是原來摩西引入的埃及太陽神一神教。在千百年的記憶構建過程中，這些曆史都揉進了《出埃及記》中，所以，我們在《出埃及記》中看到一個殘忍的上帝，那是原來火山山鬼耶和華的形象。弗洛伊德認為，猶太人的一神教融合了埃及的太陽神一神崇拜和火山鬼耶和華的殘暴人格。
注釋出處在弗洛伊德《摩西與一神教》234頁pdf文件的頁碼數。
【1】57/234頁
【2】60和84/234頁，
【3】66－67/234
【4】63和80/234頁。
【5】75和88/234
真愛和自由
我想大家都會同意，真正的愛一定是給對方自由選擇的權力的。隻有相互尊重才有真正的愛， 自由選擇權是尊重的基礎。這個道理適於男女之間的關係，也適於人和上帝之間的關係。如果我們再知道上帝是真愛的， 就可以明白很多真理。
1) 真正的自由選擇權不僅需要有自由的意誌， 還還需要有一個實現自由選擇的環境。
為什麽需要有一個實現自由選擇的環境？假如你心議的情人還在你和你的情敵之間猶疑，你確把你的情敵偷偷幹掉，這樣即使她“自由選擇”了你，顯然 也不能算是真正的自由選擇， 因為她沒有了自由選擇的環境。 從這裏可以看出為什麽物質世界有規律， 因為上帝要給我們一個有自由選擇的環境。想想如果物質世界規律性差一點，同樣是蘋果， 昨天往下掉，今天朝天飛，吃蘋果的心願就很難實現了。昨天看到一個網友的詰難， 你們基督教的上帝那麽善良， 為什麽不讓槍手射出的子彈朝天上飛？答案很清楚， 上帝既然給了人真正的自由選擇權， 當然不會輕易幹擾自由選擇的環境。
2) 真正的自由選擇權需要排除壓倒性外因的引誘。
稍加解釋就不難明白。 同樣假設你心議的情人還在你和你的情敵之間猶疑。你忽然告訴她， 你有10億美金願意給她。這樣她即使“自由選擇”了你，顯然 也不能算是真正的自由選擇， 因為她受到壓倒性外因的引誘。 明白了這一點，就知道上帝為什麽不輕易顯神跡， 特別不會對不信他的人顯神跡。 因為神跡是一種壓倒性外因， 因神跡而信上帝， 很難說是真正的自由選擇。
有人問， 你們的上帝這麽牛，聖經又是上帝的話， 怎麽沒有把聖經的原稿留下來？我們知道， 沒有任何一本2000年以前的書有原稿， 當時也沒有那樣的技術條件。 如果聖經的原稿留下來了， 那就是一個神跡了。很多人會因這個壓倒性外因而選擇上帝，但這不是真正的自由選擇。 又有人說，基督教在羅馬帝國是國教，教皇，皇帝一樣帶人殺人放火， 為什麽？我的答案很簡單。 所有的國家，政府都殺人放火。如果羅馬帝國不 殺人放火的話， 那就是一個神跡了。很多人會因這個壓倒性外因而選擇上帝，但這不是真正的自由選擇。這也看出，基督徒的信仰是個人和上帝的直接關係， 不是群體和上帝的關係。
3) 生命樹，智慧樹, 和自由選擇的環境。
上帝是真愛， 又看我們的對他的信為至寶， 而我們對他的信就是對他的真愛。所以上帝給人 真正的自由選擇權。 上帝造亞當和夏娃， 吹了一口氣，他們有了自由選擇意誌。為了讓他倆有 真正的自由選擇權，又為他們安置了實現自由選擇的環境：生命樹和智慧樹。選擇永生還是墮落？選擇的結果大家都知道。 有人問，你們的上帝這麽全能全善， 怎麽這世界還有這麽多邪惡和苦難？答案很明顯：因為我們的始祖，用他們真正的自由選擇權選擇了離開上帝。
4) 真愛是犧牲的愛。
人類選擇了離開上帝。 離開了聖潔， 走向了汙穢， 也就是罪；離開了生命， 走向了死亡，也就是罪的工價 。與上帝關係的斷絕，是死亡的真正含義。人既然走向了汙穢， 就無法自己聖潔；既然走向了死亡就無法逃避上帝的公義。這也是為什麽人無法靠自己的行為得救.上帝卻以他的犧牲的真愛來施拯救。我們多少人能為自己的老婆犧牲一點自己的業餘愛好呢？犧牲對人來說不是一件容易的事。 但聖子耶穌卻道成肉身，來到這個充滿邪惡的世界， 為我們而死，且死在十字架上，但神的大能卻讓他三天後複活，成就人類永生的盼望。 真正的聖誕禮物是耶穌基督。 這個禮物已在每個人的聖誕樹下。基督的血能洗淨我們的汙穢, 基督的複活能給我們永生。
上帝的真愛讓我們再一次行使我們真正的自由選擇權：走向聖潔，還是 走向了汙穢? 走向生命，還是走向了死亡？
祝大家聖誕快樂。
謝謝！
挺難找的，幸不辱命，找到了
http://bbs.wenxuecity.com/teatime/404425.html
同感興趣。不需為真實作論證，隻想知道是怎樣一回事。另外，能不能給個y兄言論的地址？
新年好！
你說到“也可能因為我幻聽，可以聽見聖靈的指教”，請問你是如何聽到“聖靈”的？ “聖靈”說了啥？
我想起另外一件事，這文學城裏佛教徒y兄在修行的寺廟看到過別道眾生（人畜之外的生靈），由於我知道佛教徒對撒謊有嚴格的戒律和報應，而且他的文章和言論，我一直有關注，所以我傾向於相信y兄，在樓主這裏看你的發言比較真誠，所以對你的這番話很好奇。
如果不方便，就請原諒冒昧。
謝謝。
我不清楚您所說的＂沒有證據＂是基於怎樣的證據，但我從網絡所得到的信息是，以色列人在埃及的證據還是有一些的，但看我們接不接受。我既沒有身臨其境，也不具備考古知識，所以即便是支持聖經的考古學證據我也隻作參考，不作證據引用，但如果您願意，也一定可以找到。事實上，像四海古卷這樣證明關於耶穌預言之確定性的文獻依然可以被質疑，而達爾文憑借信心把生物物種的微適應性推演到整個生物種群演變的猜想可以被奉為金科玉律，這種人類理性在主觀選擇影響下的不確定性並不難被發現。
也許是因為我愚鈍易騙，我找不到聖經的問題，即或曾經有，也隨著聖經對我不斷洗腦而消逝了；也許因為我多愁善感，很容易就被所謂聖靈感動；也可能因為我幻聽，可以聽見聖靈的指教；也可能因為我沉迷聯想，以為看到了上帝在我生命裏的種種作為；也可能我遇人不淑，身邊一大堆編造見證的騙子或如我一樣的傻瓜迷惑我的心智；也可能我作惡太多，以至於聽到可以蒙赦免，就自欺欺人的感激涕零；也可能因為我軟弱怯懦，在這個人人自強的社會難以自守所謂的良善，所以我在這世間隻看到耶穌這一條道路帶給我指望，在我眼中這條路真實而且光明，需要付上所謂代價，卻必蒙保守。
所以我信聖經，不僅僅因為它的故事，也因為我知道我和上帝之間不僅僅是個故事。
上帝在舊約時代所行的毀滅難道沒有理由麽？就是祂在將來所行的毀滅豈非沒有理由麽？如聖經所言：誰能與耶和華爭辯呢？亞伯拉罕不是為了索多瑪和蛾摩拉與上帝辯論過麽？結果又是如何？如聖經上所說，即便邪惡如索多瑪蛾摩拉，它們所受到還要好過將來邪惡的世代所要受的。就我自己而言，若不憑著耶穌的救恩，若上帝要因我的罪毀滅我，我難道除了哀求憐憫還有別的話可說麽？
上帝難道沒有派約拿去召尼尼微人悔改麽？如此上帝豈非沒有給迦南人400多年時間悔改麽？甚至在即將覆滅的耶利哥，當一個妓女願意歸到耶和華的翅膀下麵，她全家不是就得救了麽，並且神讓大衛的苗裔從她而出？
誰的孩子犯了錯，人不責打他，以免將來社會法律責打他時，沒人可以救他。若以人的底線而論，誰殺了人的孩子，人不思想要報血仇呢？但人殺了上帝的孩子，若悔改，上帝難道不是饒恕了他麽？這樣，如果人非要等到上帝施行公義的時候卻不肯悔改，那時誰還能與上帝的刀爭辯呢？
童女生育難道比造能生育的女人更難麽？若上帝用祂口中的氣息創造了生命，童女懷孕就沒有什麽可大驚小怪的了，更何況早在耶穌出生前數百年，上帝就借著先知曉喻世人這件事情了，而這事發生不是隨隨便便的，正是為了以馬內利的緣故。
如果聖經是如你所說的嚴密合乎邏輯無懈可擊，你就不必要求別人“因信生義”了。為什麽是“因信生義”而不是“因善生義”或“因理性思考生義”，因為聖經中寫的那個上帝有時候不善，有時候前後矛盾。教徒依靠的是“信”而不是理性思維。“信”就是抵賴自己的認知和理性，完全接受所信的說法。有如趙高指鹿為馬，信趙高的，明明看到鹿，也說是馬，而且給出這匹“馬”長出鹿角的理由，認為這匹馬不長鹿角就不是神跡了，這正是因為這匹馬長出鹿角才更應該相信趙高是神。越荒謬的東西，越需要信，越抵製理性思維。如瑪麗處女生耶穌，不荒謬不足以成神跡，既然耶穌是上帝的兒子而且瑪麗是耶穌的母親，但瑪麗不是上帝的妻子，這沒有邏輯可言，有邏輯就不需要信了。為什麽《出埃及記》上帝那麽殘忍，這和愛世人的上帝是矛盾的，這個矛盾隻要信就不矛盾了。怎麽不矛盾不重要，反之經院哲學家會寫幾大部頭神秘理論證明殘暴就是愛，因為隻要你信上帝是愛，那麽上帝怎麽殘暴都是愛，而且正是因為上帝殘暴是愛才能證明神的真實性，殘暴就不是愛那就是凡人了。還有“我”就是“我們”因為“我”包涵了“我”和“我的精神”。我們是單數也是複數，邏輯排中律對上帝不適用。矛盾就是不矛盾，這就是神的證明。
從摩西出埃及到約書亞過約旦河，大約幾十年時間，其間所敬拜的豈非是同一個上帝，以色列人也抬著同一個約櫃麽？那麽按照樓主的推測，摩西引入一神教，到他被謀殺（按樓主推測，此事很可能是約書亞和迦勒帶著以色列中最強大的猶大支派和以法蓮支派幹的），去埃及化，到成功嫁接豈不是在這幾十年裏就要完成麽？否則如何解釋利未記和申命記中耶和華律法直到耶穌時代的連貫性呢？
如果按樓主的說法，這是幾百年間發生的事情，那麽約書亞、眾士師、甚至撒母耳都共同參與了捏造聖經這個漫長而充滿未知因素的工作，最後還編得及其圓滿，故事合情合理，人物豐滿真實，族譜煞有介事，這隻能說明以色列人不是有神就是有鬼。我們拿著一本聖經可以統觀全局地說可能是這樣，可能是那樣，但我們如何相信曆史中的那些人也能像我們一樣前知五百年，後知五百載呢？而聖經諸卷書之間的內證恰恰說明了除聖經以外之推測的荒謬。我一直以來都不引用支持聖經的考古文獻，就是因為凡這些資料文獻都可能被認為偽造或失實，同反對聖經所謂考古結論沒有什麽差別，既然我們麵對的聖經多少一致，那麽唯有聖經自己為自己爭論，才是最有力的。
對於聖經的種種推測其實往往都會來到一個抉擇麵前：要麽接受聖經的真實性，要麽借種種穿鑿附會，取舍添補重構一個未能自圓其說的曆史，可惜很多人都寧願像亞當夏娃一樣要獨立於神，寧願修彎道路。所以說，敬畏耶和華是智慧的開端，這真是從神來的話語啊。
不是短短幾十年，而是幾代人。摩西引入一神教，被謀殺，其後被平反，一神教嫁接到耶和華上，時間很長。有點像漢朝崇尚道教，後來曆代崇尚儒教，時間有幾百年不奇怪。
《聖經》說摩西妻子給其子割禮。謝謝指正。待我改過來。
另：樓主再次使用摩西的妻子給摩西行割禮的不準確引用，當然這一次的引用相當模棱兩可，但依然給人感覺是摩西未行割禮。按照聖經，摩西的媽媽把摩西養到藏不下去的時候才把他放入河中，那時應該已經過了八天，就是摩西應該已經行了割禮，因此法老的女兒能一下就判斷出這個裝備充足的嬰兒是希伯來人的孩子。（如果是按照法老旨意扔在河裏的以色列人嬰兒如何會有如此充分的準備，如果是埃及貴族的棄嬰，可他行過割禮）
另：關於名字，彼得 又稱為 磯法 ，這是為何呢？ 一個人中文名叫石頭，英文名叫斯通，又有何不可呢？摩西在希伯來語叫什麽，並不妨礙他在埃及也叫同樣意思的名字，至於怎麽發音我們不知道，有什麽問題麽？所以姑且不論弗洛伊德考證是否準確，姑且不論現代人還原古埃及語發音是否精準，用一個古埃及語中近似摩西之發音的詞去套古埃及語中的意思本身就很難導出可信服的結論。