侃侃而談道德經（58）

其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。孰知其極？其無正也。正複為奇，善複為妖。人之迷，其日固久。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

“其政悶悶，其民淳淳”。政治平和，則民風純樸。悶，形容詞，默不作聲的樣子，聲音不響亮的樣子，悶悶，重疊修辭，強調是形容詞而不是動詞或其它詞類。重疊也增添文學色彩。

“其政察察，其民缺缺”。與上半句剛好相反，政治原教旨化了，刁民就多了。如文革上綱上線，就是“察察”，結果，原來很好的思想原則變成了整人的工具。美國法製也是“察察”，公司50%的會計工作量就是為了避稅和烹調財務報表以合法欺瞞投資人， 2008金融海嘯華爾街沒有法律責任，用“察察”的法律找不到法律條文懲罰貪婪的華爾街。如果不是那麽“察察”的話，誰都知道華爾街鑽了法律空子損害了公眾利益，以中國不“察察”的法律，就是民憤極大，不除不足以平其民憤，早就槍斃幾個華爾街金融欺詐犯，也不至於鬧得占領華爾街。

“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”。事務都有正負兩麵，原教旨化了就是生弊端。一人一票直選也是福禍相倚，不必把它上升為普世原則。中國人經過文化革命洗禮了，知道什麽東西一放到“放之四海而皆準”的“察察”高度就弊端叢生。把市場經濟和西方民主政治形式放到“普世”高度可以忽悠一部分中國人一段時間，不能長期忽悠所有老百姓。

“孰知其極？其無正也”。怎麽知道福在什麽程度就變成“察察”的禍呢？其無正也，不要原教旨化就行了。沒有什麽東西是普世真理，即便理想中有實踐中沒有必要“察察”貫徹之，不要上綱上線。這個道理老子很早就知道了，那就是世事是變化發展的，不能用一成不變的理念去框變化發展的事務。正，就是正常的穩定狀態的運行，奇，就是變化，事務變化了，規則理念也要變化，一旦原教旨化了，規則理念就會僵化而阻礙社會發展。“其無正也”，就是不要僵化，就是無為而治。

“正複為奇，善複為妖”。這是社會發展規律。一個製度運行一個時期（正），就要改變（奇），三十年計劃經濟（正）變（奇）為市場經濟三十年。三十年河東，三十年河西，中國麵臨有一個變局。大英帝國維持了百年殖民地－宗主國國際政治秩序（正），二戰後殖民地紛紛獨立（奇），進入兩大陣營冷戰國際秩序（正），蘇聯解體（奇），進入美國單極國際社會秩序（正），2008金融海嘯（奇）使得美國單極國際社會秩序難以為繼（奇）。這就是福禍相倚，正複為奇。美好的民主願望淪落為發動戰爭顛覆別國的工具，是“善複為妖”。

“人之迷，其日固久”。好的東西迷進去了，就成為原教旨了，就僵化了，就不知道時代變化了。美國夢迷久了，消費經濟就坐大了。市場經濟迷久了，兩極分化就加劇了。還迷在那不思變換思維，就不可自拔了。

“是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀”。這就是老子的“無為而治”的一個表述，“無為”就是順應曆史潮流，不要固守成規，社會該變了，就讓他變，不要阻礙進步，這就是“無為”。要能做到順應曆史潮流，平時就不能走極端，好的要做，但不要做過頭，做過頭了，曆史潮流來了，船頭就掉不過來了。所以要“直而不肆，光而不耀”，這和儒家中庸之道殊途同歸。老百姓知道，凡事留有餘地，不要做絕了，否則雖然今天可以得理不饒人，來日可能就是一個禍根，“禍兮福所倚；福兮禍所伏”。一個社會也一樣，不要發展得一點餘地都不留。中國三十年計劃經濟，留了一片“自留地”和趁墟趕集的尾巴，留下了市場經濟的後路，後來一個包產到戶就把市場經濟做起來了。蘇聯70年集體農莊把市場經濟後路給堵死了，結果要震蕩療法，人均壽命短十年。如今中國市場經濟也沒做絕，也留有國企一片天地，甚幸甚幸。可見老子思想深入華夏文明骨髓，對中國社會的影響至今不衰。

－－－－山有木兮跟帖－－－
想起了楊善洲 [ 山有木兮 ] 於:2011-11-22 20:41:43 複:3615514

“聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀”

這樣的人，不是沒有的。

如果要我隨便舉個例子，我就想起了楊善洲。

前幾天在家看那個電影，看哭了我

“孰知其極？其無正也”這句，就是問，物極必反這個“極”，臨界點，咋能知道到了呢？沒有標準呀！

這個確實是客觀存在的現實。不僅因為人類的認知局限，還因為社會組織是複雜係統，裏麵的元素互動紛繁。

順勢？說來容易！真相其實是：兵無常勢，水無常形。

既然如此，那腫麽辦囁？

所以才應該不“迷”於福禍，正奇，善妖之絕對。所以提倡：方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。正所謂君子溫潤如玉，正所謂外圓內方。

不是自己不能沒有原則和堅持，而是說即使如此，在界麵上也圓融和煦--不割，不劌，不肆，不耀。

對吽兄舉例說明時候用的文革以及計劃經濟和包產到戶之類的評論，我與兄看法不同，保留意見。竊以為用這樣有爭議的，尚無定論的事情做舉例說明，影響讀者讀此文的注意力，但因為這是吽兄的自己的心得筆記，我讚成這樣原汁原味的真實記錄

－－－－唵啊吽 跟帖 －－－－物極必反，這已經是中國人的常識了

月滿則虧。《易經》最上一爻總是物極必反的爻辭。

太極拳有個名詞叫雙重，就是姿勢走老了，關節被鎖死了。博弈中對手的力道會變，隻要自己不把姿勢走老了，就可以順勢四兩撥千斤。

圍棋下子也講究輕靈，不能走重了，即要搶占要點，有不能走重了。如此對手變化戰略是可以順勢。這可能就是你說的水無常型。

總之，這一章用的不走極端的思想已經融入華夏文化方方麵麵，應用廣泛。

這個係列冠以“侃侃”，就是聊天，侃大山，享受《道德經》，不要太累。謝謝你把想法寫在這裏一起侃。

[xiangxinshj]

也侃兩句老子的道德經，它是創造主上帝給懂中國文字的人們寫的信啊。
老子說，道是"天地之始，萬物之母"，"淵兮，似萬物之宗，--- 不知誰之子，象帝之先。"，"先天地生，字之曰道。"。老子一直在說的聖人，乃是耶穌。曾為人，又是神，神之長 - 曰聖，故是聖人。這個聖人的形象，活脫脫的同聖經裏的耶穌一樣。聖人之治，"社稷主，天下王"，是他來治理人的情景。
老子的確也指明了人的生死之事，"出生入死。生之徒，十之有三；死之徒，十之有三；人之生，動之死地，亦十之有三。"，與聖經同。
再順便說，老子，便是天地老子的意思，道德經是天地老子他說: 我是你們的天地老子，我在跟你們這些小子們說啊，我道者是怎樣的品德，你們要聽清楚啊。