侃侃而談道德經（45）

大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

 

“大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮”。

一些人認為以西方為代表的人類現代文明是人類的終極文明方式，認為西方民主政治形式代表了人類的普世原則。這違反老子的“大成若缺”，“大盈若衝”的道德準則。說西方民主政治形式是人類最後的政治形式，認為沒有比西方民主再好的政治製度了，從道家物極必反的辯證法來看，這正好說明了西方文明處於衰落的開始。自從蘇聯解體以後，西方好像“大成無缺“了，蘇聯解體後的一係列戰爭都以民主人權的普世原則為旗幟，認為西方民主政治就是人類終極政治形式，是“有缺”但沒有比這更“不缺”的政治形式了，西方政客和精英們都如此認為，正表明西方末落是不可避免。把一種製度絕對化，就導致思想僵化，最終喪失創造力。

中國還沒有“大成”，隻能算“小成”，還在為“小康”有憂慮。毛澤東提出“不斷革命”理論，就否定某種終極無缺的“大成“，續不斷革命後中國又都在“改革”中，而且還將不斷改革，總是“若缺”，總是“其用無窮”。

 

人類可以有普世原則，可以有理想，但不能把一種製度和一個社會看成終極形式，否則人類就停止了進步，人類思想就停止了發展和積累，人類文明就會失去活力而衰落。

 

“大直若屈，大巧若拙，大辯若訥”。一神教曆史就是“大直無屈”的曆史。911以後布什發動的反恐戰爭，說是伸張正義，偏偏其對手也是一神教，也要伸張正義。他們有調和的餘地嗎？有各自反省的意願嗎？美國曆史上屠殺黑人的三K黨都是虔誠的基督教徒。西方文明史基本就是一神教之間的戰爭曆史，恐怖主義和一神教有深長的曆史淵源。本拉登被擊斃，911的正義就伸張完了嗎？至少現在看不出來。真正的宗教自由一定是建立在對人類的肯定之上的，而不是建立在對某一神的肯定之上。西方指責中國沒有宗教自由，實際上中國在很長一段曆史時期都是三教相互交融，“大直若屈”，中國的宗教是委屈一點，因為中國曆史上神權從來沒有高於王權，西藏神權也受中央王權製約，所有才有中國的宗教自由。西方認為中國沒有宗教自由，是因為他們的宗教不想受到中國政權的限製。西方的自由是“under God”的自由，中國的自由不是王權下的自由也不是神權下的自由而是道統下的自由：天下為公、天道浩然才有人的自由。超自然在曆史上有讓人類畏懼的力量，但是，在華夏文明中，隻有人類才具備最強的意誌而非某一超自然的上帝具有最強的意誌。人類主宰宇宙，而不是上帝主宰宇宙。宇宙服從人類的意誌，而不是人類服從上帝的意誌。人非聖賢，人的行為有“屈”有“拙”有“納”，不像上帝那樣完美無缺，也正因為如此人類才能成就大直大巧大辨；上帝的完美無缺的“大直”“大巧”“大辨”反倒不是究竟。

 

“靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正”。老子主張“清靜無為”，太極拳講究以靜製動。道家養生術主張清靜恬淡。社會並非法律越繁冗越和諧，而是民風越恬淡越和諧。