侃侃而談道德經（35）

執大象，天下往；往而不害，安平泰。樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。

 

執，金文右邊是一個麵左跪著的人，雙手被右半邊枷鎖銬著。本意就是捕抓罪人，拘係，捉拿，掌控。“執大象”掌控全局，掌握大方向，所謂順天承運，替天行道。公司董事長的重要領導才能之一是要有遠見。如今瀏覽各公司網站都時尚Mission Statememt，和vision，這大概就是公司管理的執大象。 老子的執大象，當然是按照道的理念來統治天下。往，甲骨文從之從王，之，前行，王聲，形聲字。之，甲骨文是腳到目的地的指事。往，就是有目的的前行。領袖執大象，給出了方向，大家就有了前進的目標：“執大象，天下往”。

 

害，金文就是這個字，寶蓋頂，像形在家裏，下邊口，家裏發生口角，中間是割傷的傷口的像形。害是內患，是兄弟鬩於牆。泰，古字是雙手澆水到人身上，是沐浴的意思，沐浴後通體舒泰，渾身順暢。“執大象，天下往；往而不害，安平泰”，大家有了奮鬥目標，就不會相互傾軋，才能和諧共處。

 

那麽，怎麽叫作“執大象”？美國高舉民主自由的普世旗幟，並一再宣稱是世界通往和平的道路。民主政治據說是普世原則人類理想，也幾乎成為今天天下向往的模式。那麽，天下往了，是否就平安泰了呢？90年代初蘇聯向往民主自由世界，實行民主政治，一心要與西方世界平安共處，蘇聯解體後馬上提出加入北約，不料北約不接受，而且北約東擴，其後有科索沃戰爭，南奧斯梯戰爭，美國部屬導彈到波蘭等軍事對立。在國際事務中，美國每每不遵守民主政治原則，而是單邊行動，美國特殊論深入美國民眾意識。三十章說：以道佐人主者，不以兵強天下。三十一章說：夫兵者不祥之器，物或惡之，故有道者不處。而美國推動中東民主進程每每以兵相加。可見，美國高舉西方民主的“執大象”，不是老子說的“道”。七十七章說：天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。市場經濟和西方民主政治都是“人不為己，天誅地滅”的合理化和製度化，一旦放任就形成“損不足以奉有餘”的兩極分化的趨勢，最終導致貧困和戰爭。而中國儒家道家的“執大象”是主張天下大同。

 

餌，小篆是置鼎蒸餅的像形，本意為粉餅。“樂與餌，過客止”。“往”是有目的的追求，“樂與餌，過客止”說即便是不追求，隻要路過也流連忘返。大道盛行，知道者向往，遇到者樂處。

 

足，甲骨文上部是一個方塊，像膝蓋的髕骨，下部是腳趾。從膝蓋到腳趾叫作足，即小腿。“臏至，龐涓恐其賢於己，疾之，乃以法刑斷其兩足而黥之，欲隱勿見”。龐涓迫害孫臏斷其足，就是把小腿截掉。《釋名》足，續也，言續脛也。即腿往下延伸，延續。《廣韻》滿也，止也。延伸到頭了，滿足了。《詩·小雅》旣霑旣足。《禮·學記》學然後知不足。三十三章：知足者富，強行者有誌。

 

既，甲骨文左邊是一個盛滿飯的器皿，右邊是一個人頭擰向右邊打嗝的樣子，會意吃完飯了。《禮記·玉藻》，君既食。盡、完結。

 

“道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既”。欣賞華夏文化和品茶一樣，品那淡淡的茶香，不像喝酒和咖啡那樣濃濃烈烈。如“君子之交淡如水”， 淡淡的蘭花象征君子，等。二十一章：“道之為物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有物”。恍恍惚惚，就是“淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞”。道這個東西，就是一種平平常常的東西。求道，在佛家來講就是要有平常心態。如此平淡的道，卻用之不盡。對比這兩年中美在國際政治中的動作，看到的是奧巴馬火急火燎的咋咋呼呼，而中國卻是有理有利有節的行雲流水，從這裏我們也可以看出道教文化背景和基督教文化背景的反差。中國其實就是埋頭發展，而美國卻總是逼問中國有什麽企圖，美國怎麽看中國都是“視之不足見，聽之不足聞”。美國把航母開得中國海岸來了，卻說中國軍事不透明。還非得逼中國說出來國防就是防止美國幹預台海嗎？老子崇尚的道不是那種轟轟烈烈的宗教狂熱的奮鬥，而是一種實事求是的細水長流的功夫。

[牆根兒]

透徹！很喜歡你的講解。