侃侃而談道德經（29）

將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。是以聖人無為，故無敗；無執，故無失。夫物或行或隨；或噓或吹；或強或羸；或載或隳。是以聖人去甚，去奢，去泰。

這章是“無為而治”的逆命題：為而不治。

“天下”，就是全人類社會。古時候因為通訊交通限製，中國古人知道的天下就是四海之內。“天下”是一個社會的全部總和，包括政治經濟等。如今全球化了，沒有孤立的社會，隻有全球的社會。所以“天下”在今天就是“全人類社會”。

“將欲取天下而為之，吾見其不得已”。孫中山說：天下為公。即天下不應該由一個人，或一個國家或民族，或一個軍火商集團，或華爾街金融集團據為己有。老子則說：如果有人想據天下為己有，我打賭他要失敗。自蘇聯解體以後，善良的人們以為可以免除冷戰對峙期間全球的戰爭危險了，以為人類和平曙光在即了，不料美國在沒有了蘇聯敵對勢力之後，忽然增加軍費，發展導彈防禦係統，在國際政治中拋開北約和聯合國實行單邊外交政策，“欲將取天下而為之”，結果，老子賭贏了，自從美國奉行單邊霸權主義以來，從金融海嘯到今天北非遍地茉莉花開，美國的國際石油和美元政治捉衿見肘，正中老子說的“吾見其不得已”。

“天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之”。古時候至高權力者壟斷與神溝通的權力。部落首領主持重大祭祀儀式如祈雨等。皇帝登位有祭天儀式，皇帝登泰山祭天。祭祀用具為“神器”，所以，天下神器就是祭天地的用具，象征最高權力。古有“問鼎中原”是說，鼎乃神器。將這句話翻譯成現代語言，就是國際政治中想稱霸是不可為的。刻意稱霸肯定要失敗，將天下據為己有必然會失去天下。我們有幸見證美國霸權真正失去天下的這段曆史。

“是以聖人無為，故無敗；無執，故無失”。新中國曆屆領導人一以貫之地不稱霸，這個不稱霸不單是曆屆領導反複申明的，而且是中國一貫的外交政策。那些恐懼“中國威脅”的，不是因為中國要稱霸，而是因為他們自己在“為者敗之，執者失之”的恐懼之中。他們說中國“威脅”了，威脅了他們武裝幹涉中國的能力。美國軍費已經等於其它所以國家軍費總和了，還生活在“中國威脅”的恐懼之中。北非茉莉花革命中國失去了一些投資利益，但是，那不是中國獨家的利益，所有在北非有投資的國家都有損失，真正損失的是美國主導的石油美元國際政治秩序。中國在全球各地，“無為，故無敗；無執，故無失”，因為至今國際秩序不是中國製定也不是中國強製的。

“夫物或行或隨；或噓或吹；或強或羸；或載或隳。是以聖人去甚，去奢，去泰”。天下萬物，各式各樣，而聖人不會做“甚”“奢”“太”那種原教旨偏執狂的事情。國際政治中也有政治生態平衡，國有強弱貧富，地區有文化和意識形態差異，而中國即沒有一神教哪種原教旨的偏執狂，也沒有那種民主人權至上普世的原教旨偏執狂。“天下為公”和“和平共處五項原則”，是人類社會的希望。