民主政治、民主社會、民主生活

狹義的民主政治，是西方傳統的一套議會程序、權力製衡和投票製度。現在被一些學者解釋為保障權力來自人民的唯一方法。不過，綜觀西方曆史，所謂來自人民，實際上是來自統治階層。美國建國時的“人民”不包括土著人，不包括黑人奴隸（當時一些州的奴隸人口比白人人口還多），不包括婦女，不包沒有財產的白人，總之，是當時社會占統治地位階層統治全國的一種政治形式。法國革命，英國革命，其“貧民”也是新生資產階級，不是底層農民可以參與的民主政治。”人民“不包括那些底層社會群體，印度民主，也不是低賤種姓可以享有的政治權利。希臘城邦的民主當然不會給超過人口半數的奴隸。而中國革命創建的政權，是占人口90％的農民政權，是權力來自人民的政權中人民基礎最廣泛的一個政權，而且還學習中國文化傳統中沒有的西方的立憲。

 

民主政治，有一個參與政治的人民範疇，西方這個人民範疇是一個變化的範疇，是由上而下逐漸擴大人民範疇的演化過程，在美國，人民可以期望到的這個民主權利隻體現在四年一度的選票上。

 

廣義一點，就是民主社會。所謂民主社會，就是可以不讓政府幹的事就社會自己組織起來幹，由此由自由結社，地方議會和政府。這個理念發展到現在就是自由人自己作主。自己的事自己處理，不用別人尤其不用政府來管。這個核心就是隱私權，公共事務才由政府管。在個人和政府兩個極端之間有一係列社會關係，這些隻涉及到利益相關者自己的事，由這些人自己結社解決。如隻涉及張三和李四的，就張三李四兩人合同契約解決。個人自由的邊境就被這些契約界定，西方個人自由就是建立在這個基礎上，一切社會關係都契約，契約就是個人自由行為涉及到他人利益時被契約限製，或者說，契約越多，個人自由限製就越多。美國法律很多，法律是個人和政府的契約，法律多實際就是個人自由少。西方婚姻是契約，家庭也是契約。但是，美國最多的一類民間結社實際上是教會。教會，宗教自由，實際上是神權遺留下來的尾巴。羅馬帝國衰落以後，西方就經曆了由神權到王權，最後在二戰後進入民權這樣一個進步曆程。而西方所謂民主社會，實際上很多是教會權力的遺跡。 到網上看看NGO，大多數是教會派生出來的。而教會派生出來的這些社會組織，很多偏離了團體自己管理自己事情的民主社會理念，這些團體參與政治，幹預自己團體以外的人是事務。美國最著名的政治議題就是墮胎問題，教會團體幹預其它人墮胎權利。還有各式各樣的教會派生的人權組織，幹預他國內政。所以，這是神權的擴張，利用神權幹預外國內戰也是中情局一大發明，縱恿教會組織的NGO發動顏色革命，訓練伊斯蘭基地組織抵抗蘇聯等。這些民間組織行為背離了民主社會的理念。

 

再有就是民主生活。民主生活，就是人要自己做主，就是在與他人交往時要平等而有尊嚴。就民主生活而言，中國在這一點並不比西方國家差。這主要是中國平等觀念比西方強。從東歐來到北美的人基本都有這種感受，即在工作環境內，個人對老板的關係很不平等，工人隻是機器的延伸，工作is not life。相對GDP水平來說，中國人均壽命是比較長的，這主要歸功於民主生活。人在工作中有尊嚴，有平等關係。當然，我這樣說別人可以舉很多事例來反駁，說西方工作環境也有尊嚴，中國工作環境也有壓迫。我這些觀點隻是社會統計意義上的，而不是具體個別事例上的。當然，這也不是我的科學研究成果，而是我的生活感受，我的觀點可能不確切，但是是自己我生活體驗的總結。我在兩個社會都有豐富的生活經曆。就我個人來說，民主生活比民主政治更重要，我認為每天8小時工作時間內外的個人心情舒暢要比四年一次的一張選票來得更接近民主的目的，即人做自己生命的主人。

 

民主，是人民掌握自己的命運，如果日常生活都沒有平等交往尊嚴，那麽，當下的命運就已經自己掌握不了了。所有，我要提民主生活。現在中國提倡的人性化滲透到各個領域，大大提高了中國人的民主生活水平。相反，美國監獄人口比例世界最高，暴力事件頻繁，可見其民主生活很落後。尤其還要借助於宗教精神鴉片來維持社會穩定。美國超市貨架上的頭疼藥之多可以說明美國生活的壓力之大、民主生活之落後。