《資治通鑒》卷三 評說(12) : 趙武靈王時尚強國

原文21：

慎靚王八年（甲寅，公元前三零七年）趙武靈王北略中山之地，至房子，遂之代，北至無窮，西至河，登黃華之上。與肥義謀胡服騎射以教百姓，曰：“愚者所笑，賢者察焉。雖驅世以笑我，胡地、中山，吾必有之！”遂胡服。國人皆不欲，公子成稱疾不朝。王使人請之曰：“家聽於親，國聽於君。今寡人作教易服而公叔不服，吾恐天下議之也。製國有常，利民為本；從政有經，令行為上。明德先論於賤，而從政先信於貴，故願慕公叔之義以成胡服之功也。”公子成再拜稽首曰：“臣聞中國者，聖賢之所教也，禮樂之所用也，遠方之所觀赴也，蠻夷之所則效也。今王舍此而襲遠方之服，變古之道，逆人之心，臣願王熟圖之也！”使者以報。王自往請之，曰：“吾國東有齊、中山，北有燕、東胡，西有樓煩、秦、韓之邊。今無騎射之備，則何以守之哉？先時中山負齊之強兵，侵暴吾地，係累吾民，引水圍鄗；微社稷之神靈，則鄗幾於不守也，先君醜之。故寡人變服騎射，欲以備四境之難，報中山之怨。而叔順中國之俗，惡變服之名，以忘鄗事之醜，非寡人之所望也。”公子成聽命，乃賜胡服，明日服而朝。於是始出胡服令，而招騎射焉。

 

評說21：

趙武靈王提倡穿胡人衣服，便於騎馬射箭。趙國人都不響應。尤其是明星公子成，為抵製胡服而稱病在家。武靈王就對公子成說，我一國之君，提倡胡服，沒人響應，我這國君還有威信嗎，以後國家政令不行，國家不就亂了嗎。你明星帶個頭，幫我公關一次吧。公子成說，我們文明古國，聖賢傳下來的禮儀多好呀，幹嗎要學蠻夷的習俗呢？趙王說，我國四麵受敵，連年失地，我們隻能引入胡服騎射的先進技術，才能提高部隊戰鬥力呀。公子成一聽，原來是引進技術，馬上答應引領胡服新時尚。於是趙國舉國上下改穿胡服。

 

原文22：

慎靚王九年（乙卯，公元前三零六年）趙王略中山地，至寧葭；西略胡地，至榆中。林胡王獻馬。歸，使樓緩之秦，仇液之韓，王賁之楚，富丁之魏，趙爵之齊。代相趙固主胡，致其兵。慎靚王十年（丙辰，公元前三零五年）彗星見。趙王伐中山，取丹丘、爽陽、鴻之塞，又取鄗、石邑、封龍、東垣。中山獻四邑以和。慎靚王十四年（庚申，公元前三零一年）趙王伐中山，中山君奔齊。赧王中二十年（丙寅，公元前二九五年）趙主父與齊、燕共滅中山，遷其王於膚施。

 

評說22：

推廣胡服騎射第二年，趙國就北伐中山至寧葭，西征胡虜至榆中而迫使胡人求和。趙國一躍而成軍事大國，外交馬上翻了身，將使團派往各大國。又過一年，趙國攻取大片中山地盤，迫使中山結城下之盟。中山國最終被趙國所滅。

 

效果大的改革，並不一定成本大。僅僅一個小小的服裝改革，就使趙國由弱國一躍而成強國。移風易俗也不是太難，關鍵要做明星的思想工作，隻要政要和明星一起帶頭，全國人民什麽奇裝異服都敢穿，什麽風氣都可以樹立起來。如果中國要豎立“八榮八恥”社會風氣，建設誠信法製社會，隻要政要和明星齊心合力、以身作則，半年就能把風氣樹起來。

 

公子成對傳統文化非常敬重，但他更相信，中國傳統文化中最有價值的成分就是對其它文化的包容性，就是能夠吸收外來文化，消化外來文化，通過學習先進文化強國富民。

 

服裝改革成本小，是知識經濟的特點。把寬袖裁成窄袖，還省了布料呢。就是說趙武靈王的服裝改革，還節省了資源。用經濟術語來表示，就是邊際成本小於零。無怪乎改革成效立杆見影。

 

人類文明進步，就在於文化的相互傳播和融和。人類不需要兩次發明車輪，隻要發明一次，經過文化傳播就可以使全人類受益。但是，現在有些國家不正當地使用“知識產權”來阻礙知識和技術的傳播，迫使許多“車輪”被迫反複多次發明，而且還要發明得故意不同才能注冊專利，這是反人類的行為。正當的知識產權激勵發明創造、獎勵發明創造，正當的知識產權促進而不是阻礙技術傳播。利用知識產權問題壟斷技術，壟斷市場，從而扼殺知識傳播是對人類文明進步的犯罪。聯合國應該統一收購節能、環保、農業、能源等技術，讓全人類無償使用，才能發揮知識經濟的規模經濟效用，才能有效挽救日益惡化的人類生存環境。當西方拿知識產權問題壓中國時，中國應該在談判中努力糾正國際知識產權設計的弊端，對旨在惡意壟斷和阻礙知識傳播的無理產權要求給予堅決的反對，對旨在加速知識技術傳播，避免兩次發明車輪的知識產權要給予有力的保護。

 

關於馬在戰爭中的使用對文明衝突的影響，參見

http://www.cs.iastate.edu/~baojie/history/chinese/2002-12-02_horse.htm