《資治通鑒》卷三 評說 (5): 孟子論美軍占領伊拉克矛盾

原文7：

齊王問孟子曰：“或謂寡人勿取燕，或謂寡人取之。以萬乘之國伐萬乘之國，五旬而舉之，人力不至於此；不取，必有天殃。取之何如？”孟子對曰：“取之而燕民悅由取之，古之人有行之者，武王是也；取之而燕民不悅則勿取，古之人有行之者，文王是也。以萬乘之國伐萬乘之國，簞食壺漿以迎王師，豈有他哉？避水火也。如水益深，如火益熱，亦運而已矣！”諸侯將謀救燕。齊王謂孟子曰：“諸侯多謀伐寡人者，何以待之？”對曰：“臣聞七十裏為政於天下者，湯是也。未聞以千裏畏人者也。《書》曰：‘徯我後，後來其蘇。’今燕虐其民，王往而征之，民以為將拯己於水火之中也，簞食壺漿以迎王師。若殺其父兄，係累其子弟，毀其宗廟，遷其重器，如之何其可也！天下固畏齊之強也，今又倍地而不行仁政，是動天下之兵也。王速出令，反其旄倪，止其重器，謀於燕眾，置君而後去之，則猶可及止也。”齊王不聽。已而燕人叛。齊王曰：“吾甚慚於孟子。”

 

評說7：

     齊王攻陷燕國後，麵臨一個抉擇，是吞並燕國還是不吞並燕國。於是請教孟子。孟子說，如果燕國人民擁戴你，你就可以吞並，否則不要吞並為好。

 

     齊國占領燕國後，諸侯來救燕國，齊王又問孟子怎麽辦，孟子建議齊王重立燕國新君然後撤兵，齊王不聽，結果燕國人民造反，齊王又後悔沒采納孟子建議。

 

     孟子不一概反對武裝占領，隻要求占領者為被占領地區人民拔苦除災謀利益。槍杆子裏麵出政權是曆史客觀現實，現在伊拉克、阿富汗的政權都是槍杆子裏麵出來的。但這隻是政權建立的前一半，槍杆子對一個政權是必須的，但不是充分的，還必須有利國利民的經濟建設做後續。政權是槍杆子裏出來的，但槍杆子隻是推翻舊政權的手段，新政權的基礎還是以民意為基礎。

 

     按照孟子的建議，美國應該幫伊拉克和阿富汗盡快豎立政權後立即撤軍。如果美國要呆在那，就得真心為當地人民建設經濟。但美國好像並沒有這一打算，因為美國在呼籲全世界幫助阿富汗和伊拉克恢複經濟。美國既要占領別國，又不想承擔當地經濟建設的責任，是否也會像齊國在燕國最終遭到當地人民反抗呢？看來中國兩千年前的聖哲是有先見之明的。

               

     相反，秦國得蜀地以後，發展當地經濟，建設了至今令四川盆地受益的都江堰水利，秦國以平亂始，以建設終，在四川建立了穩固的政權。

 

原文8：

陳賈曰：“王無患焉。”乃見孟子，問曰：“周公何人也？”曰：“古聖人也。”陳賈曰：“周公使管叔監商，管叔以商畔也。周公知其將畔而使之與？”曰：“不知也。”陳賈曰：“然則聖人亦有過與？”曰：“周公，弟也；管叔，兄也，周公之過不亦宜乎！且古之君子，過則改之；今之君子，過則順之。古之君子，其過也如日月之食，民皆見之。及其更也，民皆仰之。今之君子，豈徒順之，又從為之辭！”

 

評說8：

      陳賈安慰齊王說，周公都有犯錯誤的時候，你不必自責，等我去和孟子論理。陳賈問孟子，周公任用管叔督管商地時，知道他會造反嗎？孟子說周公不知，陳賈說，這就是周公用人不當的錯誤了。孟子說，管叔是周公的兄長，他當時怎麽能懷疑兄長呢？況且，聖人有過能改，而且從不掩飾過錯，因此人民更加仰慕聖人。

 

      有言道：人非聖賢，熟能無過。但孟子認為，聖人也是難免犯錯誤的，唯一不同的是，聖人不文過飾非，而且知錯能改。犯錯不可避免是以為人的能力有限，會有判斷錯誤，如周公用人判斷錯誤，但聖人有坦蕩的心胸，聖人不是以能力界定的，而是以品德界定的。