文明的縱深

有個神馬曆史鬼才說放牧民族入主中原采用中國政體是退化，要不然妥妥的民主政治。

其實正相反。

長老大會呼裏台呼外台之類的大會確是妥協機製。

但有這個機製又如何？還是一樣的沒理想。偉大的成吉思汗說到人生最高理想也不過是打敗別的英雄搶奪他們的財富和女人。

他們缺乏對人的本質與人的生存有深度有高度的理解。

沒有這樣的理解就沒有這樣的思想，沒有這樣的思想就沒有這樣的理想，沒有這樣的理想就沒有這樣的思考，沒有這樣的思考就沒有這樣的設計，沒有這樣的設計當然就沒有這樣的製度。

沒有這樣的製度的結果就是會搶掠不會建設或者保持。

搶完了殺完了能量用完了不知道該做什麽了，於是崩潰。

強力間的碰撞與妥協是最原始的製度。狼群之間都能達成這樣的平衡，羊群中都這樣產生頭羊，可以算上是文明，但決不是能代表人類素質的文明。設計得再精巧都改變不了這個本質。

它沒有深度，沒有高度。沒有思想縱深，如同沙漠裏的野花。雨季來監怒放，旱季來臨幹枯。它們根係不夠發達。

不是他們沒有文明，而是不夠深，不夠厚，不夠壯。他們的雨季就那麽一段時間。

近代歐洲國家的雨季不在弓馬，而在科技。基督教提升了他們的文明高度，雖然還不夠高，但而科技縱深彌補了這個缺陷，讓他們物質進步，代表了物質文明。

但他們的思想一樣缺乏縱深。本質上，他們的文明與遊牧文明沒有什麽大的不同。隻看他們強者對弱者的攻擊與搶掠，解決問題的原則與方式就明白。他們的深度就到“我的利益應該被保障”為止。一切製度與實踐都繞此展開。簡單且明了，明了但簡單。

所謂自由，必是相對於壓迫而言。而壓迫對他們來說是外來的。比如羅馬對蠻族的壓迫，國王對清教徒的壓迫。對於強調個體地位的文化來說，所有妨礙個體自由或者導致自由不均衡分布的因素都是壓迫，父母與孩子之間也會產生壓迫。它的前提是個體利益至高無上。因為個體利益是他們達到的最高的高度。

中國呢，則在個體之上發現了天。在天的概念之下，個體利益與差異都得以統一，所有現象都融合為一個自洽的體係。隻要認同這個體係，互相之間就沒有根本矛盾。最大的矛盾不是個體間的矛盾，而是個體與天的矛盾。個體逆天，人人得而誅之。個體不逆天，沒矛盾。

這個體係如此完善且美妙，以致於明白這個道理的人無論是胡是狄是羌是蠻都心向往之。

這才是中國文化得以延續的原因。

不認同這個道理的，都無法在這塊土地上立足。認同的，就同化了。

看看今天世界上的問題，都可以歸因於貪欲。

沒有更高的價值，處於貪欲體係內的文明可能憑科技延續問題的爆發，但無法避免這個問題。

所以，當然，又是，需要研究中國古人的思想。

哈哈哈