太極的心與意

太極拳論說以心行氣，用意不用力。

說的是形氣意的關係。

從中國傳統世界觀的角度看，人身與世界是形。形看起來豐富多彩變化無窮，但其實是世界是最粗最淺的層麵。普通人的一切作為都依這個層麵的“現實”展開。

正是因為這樣，人的一切都被限定了：人認定的現象形成規律，人就被這些規律左右。

而現象成為規律的前提，就是人認同局部真實。而局部真實產生的認知都是支離的。在這個基礎上產生了兩種世界觀。一種是傳統的，要從現象直接回到本質，從支離直接回到整一的，宗教就如此。一種就是科學的，要從現象之間的聯係與規律中找到真理。前者不易成功，後者不可能成功。前者雖然可能成功，但因為人們眼睛看不到，耳朵聽不到，心也想不到，所以不易；後者眼睛看到耳朵聽到心也想到，所以容易；也正因如此才是絕對的不可能。

中國哲學的高明之處就是有一套簡單的道理，可以圓融，可以實踐，可以體驗。比如道家的精氣神，拳家的形氣意。

道理很簡單：世界的本質是圓融一體的，人與世界你中有我我中有你彼此不可分。這就是氣的狀態。這種不可分的狀態既不是有我也不是沒有我既不是有世界也不是沒有世界既不是有局部也不是沒有局部。換句話說，一切都存在，但都不是彼此獨立甚至對立的存在。因此，不是獨立或者對立意義上的有，也不是獨立或者對立意義上的無。就象人的左手與右手，不是互相獨立互相爭利的兩個個體，但也不能說兩隻手都不存在。

與西方哲學不同的是，中國哲學不對世界起源進行時間的上追溯，也不做進化論型的推理。世界起源就在當下。一執著，氣就固化成形，處處割裂、矛盾、對立、鬥爭；一通達，形就散開成氣，處處圓融統一。時間與推理，都是形下世界的產物，不可能理解到形上世界的規律。

中國哲學的這種世界觀與普通人日常生活完美融合，基本上各行各業都圍繞這個世界觀展開，都講這個道理。

在認知中體驗到這種所有的被單獨感知的對象都彼此圓融整一的狀態就是體驗到了氣，這時，建立在獨立與孤立基礎上的形就不起作用了（不是消失也不是存在）。人的認知停在哪一個點，哪一個點就形化、世界化；不停，就不世界化。

打拳既舒展又利索既寬厚又淩厲收放自如的就在正路上。相反，時刻講招勢功能講手腳配合一發力自己都摟不住肢體慣性的基本都在歪路上。用上邊的原理來解釋，後者就是根本沒有到氣的層麵。