論自由與某些自由擁護者

自由有不同的層麵，比如政治自由，靈魂自由；偽自由，真自由，等等。

不同的自由都有條件，是完整的體係。

比如歐美的自由，看起來是製度，其實製度隻是階段性體現。歐美的自由在本質上是一種精神，是一種思維：它的目標與驅動都是個體，要個體享受自我，我不幹涉你，你也別幹涉我。俺曾寫過帖子，分析歐美的自由精神古己有之。近代以來的保障自由的民主製度，是經濟與社會發展的結果，自由精神與自由思維遠早於近代。換句話說，是自由的精神與自由的思維推動了西方自由製度的產生，而不是自由的製度產生了自由了精神與自由的思維。

中國的思維體係之下也有自由，它的目標與驅動都是超越個體，要個體為整體操心，先天下之憂而憂後天下之樂而樂。這種理想也是自古流傳，要是不與西方碰撞，中國人會一直醉心於此，或者至少把這個當成有教養的人自我標榜的價值。

以上都是主導思想。但理想與現實總有距離。現實被什麽控製？吃喝拉撒，欲望。

理想與現實之間一定有距離，那麽誰的距離更大？

當然是中國的理想與現實的距離更大。要人無我，要人犧牲自我利益，要人先替別人操心。。。都是說起來容易做起來難。相比之下，西方的理想與現實的距離就更小：我不違反整體的行為準則，你就別來管我，我也不會為別人操什麽心。

如果俺以自己的小日子為目標，哪種自由更有吸引力？

當然是西式的。

對西方人如此，對中國人日本人韓國人，又何嚐不如此？

所以，要自由，要民主，就成了普世價值。

可以不可以？

當然可以。

好不好？

當然好。

但這裏邊有一個潛在的小陷阱，就是有的中國人太急於照葫蘆畫瓢，最後成了東施。

何以故涅？

因為自由是一個完整的體係。它要求人有自由的思維與精神。有這種思維有這種精神，就是地道西施。沒有這種思維，這種精神，就是東施。沒有這種思維這種精神還狂熱地追求這種製度，就是東施裝病。

就是一個字，偽。

什麽是偽？比如有些人，號稱擁護自由，對反對並且攻擊一切跟他不同的意見。這就是偽。是一半的自由，就是自己的自由。別人的自由呢？對不起，別人不能有自由，必須跟他的一致，必須聽他的。不聽不行，不聽就是擁護獨裁，就是五 毛，就是大外宣，就是翻牆。。。

看清了嗎？

這些人骨子裏其實是想當土皇帝，但是當不上，就想依附一個自己根本不了解的高大上，給自己壯聲威，好狐假虎威，攻擊不聽他的人。

至於別人說的是什麽，他們根本不想了解，隻要跟他們不同，就攻擊，無差別攻擊。

為啥？因為他們放棄了了解的願望。為啥？因為他們了解不了。為啥？因為他們一旦了解了，就會發現事情是一個體係，一切現象都有根本有枝節，需要細致分析。

這就要了他們的命了。

因為第一他們似乎天生沒有這個能力，二是這種分析的結果就是不同情況會導致不同的結論，這樣他們就當不成土皇帝，小心思就無法冒充絕對真理絕對權威了。

這種人談自由，就是笑話，連笑話也是偽笑話，因為根本就不好笑。如果文學城有個裝神弄鬼壇，那倒合適這些人。