黃鸝鳥與蝸牛

一個寂靜的下午，陽光明媚，一隻蝸牛坐在一片葡萄葉子休息。

另一隻蝸牛爬上來，葡萄葉輕輕晃動。

A蝸牛問：怎麽回事？

B蝸牛說：葉子在動。

A蝸牛說：我以為是風動。

這一幕又被黃鸝鳥看到了，她說：啥也沒有動，是你們的線型思維在活動。

蝸牛說：你老說線型思維，你才是循環思維！

黃鸝鳥說：你們這就麽線，俺又這麽誠實，把你們的思維叫做平麵思維，俺也說不出口啊。其實這不是貶低你們的思維，就象說射出去箭的運動軌跡是一條線一樣，是客觀描述。

蝸牛：那麽非不線型的思維嗎？

黃鸝：讀過聖經吧。裏邊說神視千年如一日。這就可以理解為非線型思維了。

蝸牛：啥？

黃鸝：神可以一眼看到你沒有出生的樣子同時可以看你現在的樣子和死後的樣子，而你們不能。因為你們的思維隻能如蝸牛一樣，在一條線上，一個點一點的移動。你們走到不同的地方就以為是新發現，覺得自己經曆了時空與生命的變化。而這些感受，都不過是基於前邊的點經驗的積累。

蝸牛：啊？

黃鸝：你們很聰明，“發現”了各種規律，邏輯的，物理的，數學的。。。但這些東西在覺知世界中，沒有一樣是新的。你們發現不了你們的線型軌跡以外的規律，能發現的，在起步點和方向確定的時候就已經在那裏了。

蝸牛：那我們的偉大的邏輯的，數學的，物理的發現。。。。

黃鸝：是因為你們的線型特征特別明顯，特別執著。

蝸牛：哲學的呢？

黃鸝：哲學的也一樣是因為特別線，特別執著。因為拍腦門的特征太強，也就特別容易被推翻。

蝸牛：中國思維難道不線？

黃鸝：也要分。一般領域都無所謂。科技上中國思維不夠線，但是在智慧領域，心靈解放方麵，中國思維簡直跟你們的神沒有什麽差別。

蝸牛：吹蝸牛。

黃鸝：線型思維有一套底層機製：分化與固化。它要求把一個點默認為參照點（固化），在這個點上建立二分取舍（分化）。它的二分取舍法非常發達，但對參照點的反思能力則特別弱。

蝸牛：胡說。

黃鸝：你們說的各種規律，概括起來，就是“聯係”，而且是因A而B的聯係。這種因A而B的聯係，就意味著： 因點A與果點B是分開的，因果之間有一段認知距離。走完這段認識距離之前，A與B的關係無從建立。比如蘋果砸到腦袋是A，萬有引力定律是B。一定需要蝸牛頓來探索一段距離，這種關係才能呈現在蝸牛的認知中。這個規律既不是牛頓發明的，也不是因他發現才起作用，有沒有牛頓，它都在哪裏。

蝸牛：可是沒有牛頓，我們就不知道，也不能廣泛地應用呀。

黃鸝：有了牛頓，你們也隻是線型地知道，線型地運用。當然，對線型認知的人類世界來說，意義非凡。

蝸牛：難道還有比這更重要的嗎？

黃鸝：就是對線型思維本身的反思，也就是對固化與分化思維的反思。在這方麵，線型思維無能為力。如同電腦無法通過運行係統來消除係統中存在的BUG。

蝸牛：反思有什麽要緊？

黃鸝：對絕大多數蝸牛來說確實不要緊，他們能滿足自己的欲望就是幸福。但看哲學家們前赴後繼的樣子，還有相當一部分蝸牛關心自己的心靈。對這部分蝸牛，反思線型思維就顯得有意義了。

蝸牛：還沒有說為啥中國思維是神的級別呢

黃鸝：因為中國思維的底層機製不是固化與分化，而是統觀。它明白所有的意義都是在互校中產生的，因此它在運行中不把任何一個點固化為絕對真實。有機會再說吧。