轉一篇比較清晰的維特根斯坦哲學簡介並簡評之

http://theory.people.com.cn/n/2012/1126/c40531-19700538.html

他提出語言問題，否定了傳統哲學的本體論與形而上學研究。

這很了不起，是西方哲學的一大進步。

但這種進步還相當有限。

因為語言問題，本質是思維問題。

哲學家不可能通過分析詞語概念來實現對“真實”的理解。

原因很簡單：任何一個語言現象，都是按照某種思維組織起來的。所用的思維已經決定了一個人隻能說出並理解它的思維中存在的東西。

比如撈魚，你的網眼的大小已經決定了網的運行速度，而這個速度則決定了你能捕到什麽樣的魚。

西方的線型思維：注定追求點的確定性，又注定被一個確定點的慣性所驅使，沿著一根線運動。這種運動在科技方麵威力巨大，但在哲學方麵則相當軟弱。

老維說以往對真實的探索都沒有意義。這句話本身很有力量，但可惜，他也一樣致力於捕捉這種真實。這就是線型思維的典型特征，他們的思維必然假定：有這樣一個點，就必有其起源，必有其歸宿。

而這種假定的基礎在哪裏？西方哲學家們似乎多把它當成公理。

但其實，不過是特定思維的投射。一個簡單的例子，語言中的時態就是一種思維，它要求說話者采取一個固定點，從這個固定點出發來確定過去現在未來。這種切分式的思維在哲學上，在追求真實的問題上，對西方哲學家來說，就是致命的。他們看不到另一個視角：沒有時間，隻有空間的視角。

俺也不用論證說另一個視角看到的必然是真實的，隻需要指出另一個視角的存在。隻要不同的視角存在，你意識不到，你就不可能看到“真實”（整體）。