這麽說吧：如果有與神性一致的思維，那就是漢語思維。如果有與神性一致的文明藍圖，那就隻能到中國古代哲學中去找了。

劉仲敬說的神馬民主，不過是他想象出來西式民主的。

西方的民主精神在西方民族的思維之中，製度不過是這種思維在特定社會條件下的反應。

而這種精神，是強調人而否定天的。

強調人不是很好嗎，很了不起嗎？

是的，對於得利者來說是的。

但西式思維之下得到的利益都不是沒有代價的。要麽犧牲別人的利益，要麽犧牲自然的，要麽犧牲公義的。美國精英的幸福過去是印第安人黑人的血淚，現在則是全球幾大戰略支點地方平民的血淚。工業文明的幸福就是地球自然環境的血淚。

天也不是抽象的，天就是和諧平等一體的原則。

以人而傷天就是誇大自身利益而傷害和諧平等的原則。

和諧平等一體的原則在哪裏？就在漢語裏。

在這個意義上，西方人拜神，拜來拜去，還是忍不住要損人利己。漢語思維的俗人也要利己，但有個大原則，就是不損人，或者盡量不損人，或者再退一步，不會如西方那樣，損人損得那麽狠。

選擇按動物的原則來活，西方思維比較合適，沿著這樣原則，必然達成強者間的民主。

選擇按照人的原則來活，則中式思維比較合適，沿著這個原則，則必要達成強弱平等。

所以，劉仲敬的觀點反過來看才更準確：西方思維，達成真正的普泛性的平等與民主的可能性為零。因為它是一種低級的、自私驅動的動物型思維。

它連A與A補和諧統一的可能性都看不到：A就隻是A，A補就隻是A補，看A與A補就隻重其不同。