從神權到人權再到民權：西方曆史的一條線索

聽了一段歐洲近代史。

十五世紀，天主教的教權衰落，民族國家崛起。

作者問：是教權衰落促進了民族國家崛起還是民族國家崛起促進了教權衰落？

這其實是一個偽問題：輪子碾過，地麵出現轍痕。是輪子先碾過還是先出現轍痕？

兩者是同時出現的。真正的動力即不是輪子也不是轍痕。

如果從羅馬帝國興起開始，到美國興起結束，歐洲的發展線索其實還是很清晰的：群體組織動力從神權到人權，再從人權到民權，一級一級地向下擴散。

神權是以信仰為形式實施的。天主教是羅馬的國教，它有教權也有政權，而且它的政權高於任何世俗政權。帝國的不同部分就是通過宗教連接在一起的。

宗教也有自己的發展規律。它的影響越大就越世俗化，越世俗化就失去宗教權威，越失去宗教權威就越激起世俗政權的獨立欲。

到十五世紀，世俗權力的獨立願望已經相當強烈，英國法國德國西班牙之類的地區都有貴族力量崛起，他們各自打敗本地的小貴族小領主，建立了統一的近代國家。

這就是神權向人權的轉化。最初從宗教手中接過權力的是貴族，他們也沒有完全推翻宗教的權力，但是皇權已經超越了教權。

後來的宗教改革實際上既可以看成是世俗權力對天主教衝擊的結果，也可以看成是宗教為了適應這一變化而做的適應性調整。

貴族建立了近代意義的國家，世俗權力戰勝了宗教權力。接下來就是宗教改革文藝複興大航海圈地運動科技革命，這些都可以看成是“人”的潛力的充分展開。

在這個過程中，貴族很快就從權力中心被擠開了，新興的資產精英成為了權力的主導。人權進一步明確為“平民的民權”（實際上是資本精英，他們不是貴族，但也不是一般平民）。

北美大陸的發現使得平民真正有機會成為權力中心，這些真正的平民在北美建立了一個新的沒有曆史包袱的國家，就是美國。在這裏，歐洲意義上的平民真正地成了國家的主人。