論天命秩序與人為秩序

沒有秩序就沒有存在，一切存在都依賴某種秩序。

對人群來說，尤其如此。

在一個群體內，秩序就是經濟，就是政治，就是權力，就是利益，就是這些的綜合。

秩序有天定的，有人為的，有人為與天命結合的。

每個人都有同樣的生存與發展的權利，這就是天定的，是上帝要保障的。這樣的秩序對人的要求是兩方麵的：一是每個人都應該發揮最大的能力，二是每個人都得到與個人在體係內的位置相應的保障。這個體係就象一頭健碩的大公牛；體係內的個體就是細胞，每個細胞都一樣健康，每根毫毛都一樣挺拔閃亮。這是中國古代的大同世界。

我的權利應該得到最大的保障。這就是人為的，人為者，偽也。他們也假天命，宣稱天賦人權。實際上，他們說的是“天賦我權”，同樣的權利並沒有賦給別人。這樣的秩序對人也有要求：別人需要被壓製，我應該得到無限自由。貴族與舊製度限製了我的能力，那麽他們需要被推翻。印第安人占有土地但是不能利益最大化，所以他們需要被屠殺。黑人能勞動但是不精於算計，所以他們應該被抓來當奴隸。這個秩序體係就象是一群健碩的蚊子。它們長得越好，別人就越受苦。

這不是抒情，而是基於一個基本的政治經濟學原理。這個原理是，個體的生命與生命保障是聯係在一起的。生命保障，就是生存與發展的保障，比如最基本的住所，衣食，教育，醫療，隻要這個個體在勞動，這些就應該得到有尊嚴的保障。對這種基本權利的保障，就是秩序的基本職能。誰組織或者管理這個群體，誰就應該奉天行事，既使人勞動，又使人得到基本的權利。這是群體生存的最高原則，對這個原則的保障就是公平：相應的人有相應的勞動義務與勞動機會，得到相應的報酬。不能不勞而獲，也不能勞而無獲。

不勞而獲與勞而無獲是兩個極端，在兩個極端之間，勞與獲有一個比例的問題。這個比例不是一個定值，但應該是一個固定的比較窄的範圍。比如一個快遞大叔的一天的勞動比不上一個馬雲一天的勞動，這是肯定的。但是一個馬雲可以拿一塊錢憑空去撬動幾十幾百塊錢，而一個快遞大叔一台電瓶車加一天的勞動隻能撬動幾十塊，這顯然也是不合理的。

兩個人的命是天賦的，是生來平等的，為啥馬雲的要比快遞大叔的貴那麽多？

因為這是在一個偽秩序裏。偽秩序就是要以人奪天，讓能人精英多多益善，普通人任能人宰割。這種秩序在根本上違背“天賦人權”，它不是天賦人權，而是天賦精英權而不賦平民權，它要平民象牛一樣吃草而精英象蚊虻一樣吸牛血。

這就是秩序的問題。秩序的問題就是分配原則的問題。分配原則的問題是經濟問題，更是政治問題，還是哲學問題。

在哲學的高度上，西方的個體哲學、自由主義哲學、實證主義哲學產生的秩序體係注定是突出個體壓製整體的，因此也必然反天命的，雖然它也喜歡打天命的旗號。