孔孟的煩惱

孔孟被批評的原因之一，是“為封建統治服務”。

升鬥之徒，見不過此。

其實一個社會的維持，純從人的素質來看，需要兩種東西，一個是道德，一個是能力。這兩者並不是一回事，而且在多數情況下，還會相反。

社會維係，如果說道德在起作用，那麽能力在起更大的作用。也就是說，社會的運行，至少在表麵上，並不是依道德，而是依權力來維持的。如果我們觀察今天的中國基層的官場文化，就會發現，基層小官往往喜歡作威作福、不知天高地厚。這部分人並不是因為品德而進入權力係統，而是因為各種能力，做事的能力或者拍馬的能力。他們也不以道德作為行事依據，而是依權力規則來行事。

這是群體生活的天然特征。普通人不沾權力還好，一沾權力，進入這個體係，自然而然地，就會表現出老爺氣象來。這種氣象在素人身上其實也能看出來，比如家長對孩子時。普通人被權力欺壓無計可施，發出抱怨，但他們一旦擁有權力，又會依相似的規則來行事。

在群體中，權力意識是如此之強大，以致於權力運行可以完全忽視道德。

這就是道德（良知）所麵臨的困境。

如果道德成為社會維係的唯一原則，那麽就真的是大同社會了。但道德不是唯一原則，甚至不是主要原則。這樣的社會，必定令人痛苦。要想改變，靠改朝換代是沒有用的，靠提高生產力改變生產關係也是沒有用的。最根本的改變，就是喚醒人的良知，人憑良知行事，而不是憑權力和欲望行事。

問題就是，這些憑權力本能行事的人，這些升鬥之民，有幾人懂得良知的道理呢？如果隨便一說就懂，他們也就不會成為一沾權力就變成老爺了。

不懂而欲令其懂，不行而欲令其行，怎麽辦？一個一個教育嗎？

當然可以。但是有簡潔一點兒的辦法：去找權力最大的那個，讓他憑權力來推行。

權力最大的那個是誰呢？當然就是皇帝、國王了。事實上，皇帝、國王作為精英中的精英，確實比升鬥之民更有眼光，更有智慧，更容易明白道德的作用。

但即便如此，他們也多數隻是在權力與良知之間進行有限的妥協。而這種有限的妥協，如果侵害了其他精英的利益，也還是沒有辦法大麵積長期推行。

這就是孔孟的煩惱，權力的魔力，欲望的可惡。