王言之
心有所想，姑妄言之
聖誕和冬至挨得挺近，其實在意義上也有關聯。
聖誕是耶酥的誕生，是罪人獲得新生、永生的開始。
冬至一陽來複，也是一個新循環的起點。
當然，嚴格地說，聖誕並不起於西方，而是起於中東，但是西方被中東征服了，接受了基督教，把聖誕當成一個重要節日了（也有教派不慶祝聖誕的，是少數）。
這個例子告訴我們，東西方有一些東西是相似的。
比如仁和愛，義和公義，非常接近。
也有一些東西差得比較遠，比如思維對整體的強調和對個體的強調，中國與西方就幾乎完全不同。
思維中對差異與個體的關注，在俺看來，是科學思維的基本特征，是科學的基礎。這一點，西方強，中國弱。
但是進一步，這種思維特征體現在社會組織與政治上，西方就又弱了。
是的，自由和民主的觀念與製度與科學是一個思維體係中產生的。西方的科學是強的，自由、民主與法治是弱的。
？？？
嗬嗬，俺沒喝醉。
在思想領域，在實踐中，自由民主與法治，西方式的，是弱的，可以代表一種文明，但不能代表先進的文明。
這樣說，俺是有依據的：西方的這一套，過度地強調了人的決定性作用，弱化了人的天然良知，最後的結果，一定是製造的混亂大於解決的問題，花費的成本大於取得的成果。比如，墮胎有沒有自由合法不合法，性別不明者能不能隨心所欲上廁所，疾疫流行時政府有沒有權力號令個體，創總的右派更代表民意還是佩洛西的左派更代表民意。。。。凡事究到細節，到法理層麵，哲學層麵，西方的自由與民主就都變成了無頭蒼蠅，誰也說服不了誰。
這就是科學思維用在人文領域裏的弊端：人為為偽。偽的東西很快就會喪失作用，因為它沒有生命。就象假花假草，放到自然中國很容易產生違合感一樣。
？？？？
難道西方的民主不普適？不普世？這簡單是要挖翠綠的祖墳，不，挖深藍的祖墳（這讓翠綠更難受）啊。
難道近兩百年，不是西方代表了人類文明的方向嗎？
是的，西方社會內部，在某種程度上，代表了人類文明的方向，比如禮貌，體麵。
但是這不是求異思維導出的，這是物質豐富導出的。也就是說，禮貌和體麵跟西方思維的關係不大，這種文明特征跟物質的豐富程度相關性更大。
兩百年來，西方人豐衣足食或者是在豐衣足食的路上，有什麽理由不禮貌，不體麵？
衣食無憂還要事事表現得跟鬥雞一樣，那麽飯不是白吃了，衣不是白穿了麽？
倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。
這是放之四海的真理，跟求異思維沒有直接聯係。間接的聯係倒是有，就是科學與開拓精神推動的地理大發現（發現，嗬嗬）和科技革命促進了物質豐富。
Again, 並不是強調人為的民主與自由促進了物質豐富。
相反地，人為的（人為的，人為的，重要的詞說三遍）民主與自由法治，其實對禮貌與體麵的破壞作用大於促進作用，尤其是在族群之間。
因為個體導向的思維必然自利，條件一合適，比如物質不充分時，自私的特征就顯露無遺。
比如美國把別國炸得人民流離失所，疫情之初在國際上搶截別國的口罩。
所以，有人說西方文明是先進的，俺就同意一部分：科學技術方麵，是先進的，是西方特有的；其他方麵，比如文明禮貌，都不是西方特有的，甚至西方的要相反：在符合人的定義的行為方麵，西方很多時候，尤其是族群之間，涉及物質利益的時候，是野蠻的。物質越匱乏，這一點就表現得越突出。
西方的“征服”，是野蠻驅動的，一點兒也不文明。西方的唯利是圖的，以偽奪天的這一部分，不是人類需要的。
預防針：機械思維的頭腦會想，石頭又要推銷中國古代了。
非也。俺也不推薦中國古代。中國古代也有它的弊端。比如民主和法治，中國過於強調內在道德，容易被人為（比如私情和關係）鑽空子，也不行。
最好的，是東西結合，找到一個理想點。
同學們，冬至附近的聖誕節快樂：）
