為義的文明和為利的文明

群體存在，當然既要為義又要為利。為利是個體存在，為義是群體存在，缺一不可。

但不是所有的文明都是義利均衡的。

在俺看來，中國重義；西方重利。

義是群體所共，所以中國文化比較重視整體。

利是個體所私，所以西方文化比較重視個體。

重整體的要合，重個體的要分。

所以，不要被民主自由專製獨裁之類的概念迷惑了，這些對立的概念都是為利文明中的概念。因為它要分利，所以要分得公平公道，不能一邊多一邊少，這就是西方話語體係中民主與專製的差異的本質。天道並不在西方的政治體係中，他們不信那個。

俺不是說西方沒有天道觀念，平常人心中都有。

但是天道觀念不在製度設計中。民主製度的動機之一就是防止一方獨大侵占他方利益；其二就是各方利益最大化。不在這個群體中的，都是淩辱對象，不能參與權力。

如果是公義驅動的體係，那麽義是最高標準。限製不限製個體，完全看義的要求。所以，在公義驅動的體係中，利不是標準，因此不是製度設計的主導因素。所以，中國的帝王專製也不能完全專製，獨裁也不能完全獨裁。

當然，俺不是說中國的專製在現實中比民主好。俺說的是，西方思想攻擊的專製與獨裁概念並不存在於中國傳統中。茄子沒有理由笑話土豆胖。