讀立的冷翠燭（26）有得

冷翠燭26中有一個故事，神箭手鴻超射妻子，在妻子凝視之下，箭飛到她麵前卻忽然掉在了地上。

冷翠燭26講了這個故事之後，又講了一段公子牟對這件事的解釋，非常有意思。俺搜了一下，找到完整的：

中山公子牟者①，魏之賢公子也。好與賢人遊，不恤國事，而悅趙人公孫龍②。樂正子輿之徒笑之。公子牟曰：“子何笑牟之悅公孫龍也？”子輿曰：“公孫龍之為人也，行無師，學無友，佞給而不中③，漫衍而無家④，好怪而妄言，欲惑人之心，屈人之口，與韓檀等肄之⑤。”公子牟變容曰：“何子狀公孫龍之過歟？請聞其實。”子輿曰：“吾笑龍之詒孔穿⑥，言：‘善射者能今後鏃中前括⑦，發發相及，矢矢相屬⑧。前矢造準而無絕落，後矢之括猶銜弦，視之若一焉⑨。’孔穿駭之。龍曰：‘此未其妙者。逢蒙之弟子曰鴻超，怒其妻而怖之，引烏號之弓⑩，綦衛之箭（11），射其目。矢來注眸子而眶不睫（12），矢隧地而塵不揚（13）。’是豈智者之言與？”

公子牟曰：“智者之言固非愚者之所曉。後鏃中前括，鈞後於前（14）。矢注眸子而眶不睫，盡矢之勢也。子何疑焉？”樂正子輿曰：“子，龍之徒，焉得不飾其闕？吾又言其尤者（15）。龍誑魏王曰：‘有意不心（16），有指不至（17）。有物不盡（18）。有影不移（19）。發引千鈞（20）。白馬非馬（21）。孤犢未嚐有母（22）’其負類反倫，不可勝言也。”公子牟曰：“子不諭至言而以為尤也（23），尤其在子矣。夫無意則心同（24）。無指則皆至（25）。盡物者常有（26）。影不移者，說在改也（27）。發引千鈞，勢至等也（28）。白馬非馬，形名離也（29）。孤犢未嚐有母，非孤犢也（30）。”樂正子輿曰：“子以公孫龍之鳴皆條也（31）。設令發於餘竅（32），子亦將承之。”公子牟默然良久，告退，曰：“請待餘日，更謁子論。”

引自：http://www.shuzhai.org/gushi/liezi/7197_7.html?

第一段講公孫龍有一個不著邊際的說法，說箭射得好的人能後箭頭射中前箭尾，一箭連著一箭，前邊的箭已經射出，後邊的箭還在弦上，但看起來就象是一個整體。這還不算高明，還有更絕的。鴻超生妻子的氣，要嚇唬她，就拿箭射妻子的眼睛，箭朝眼睛飛過來，他的妻子眼睛也不眨；但是箭飛到眼前就掉在地上了，也沒有濺起塵土。子輿質疑：有智慧的人會說這樣的話嗎？

公子牟就解釋了：後箭中前箭，因為後箭前箭控製得完全相同。箭快射到眼睛而不眨眼，是因為把箭勢化掉了。有啥可疑的？

按前邊的語脈，鴻超這一段應該還是講善射者，不但能箭箭相連，還能收發自如。換到鴻超妻子的角度，原理也一樣。盡箭勢，不是箭勢盡。盡是使之盡，全在心意，不在物理。

這個境界顯然不符合力學原理，但應該與公孫龍的學說相關。根據後文推測，可能是鴻超達到了“心意合一”“體用不二”（嗬嗬）的境界。如果隻有具體的意而忘了整體的心，那就進入物理規律世界。如果兩者統一，那麽就可以超越物理規律。原理也不難懂：箭射出去要靠勢能。勢能的原理就是由大向小由密向疏由多向少。簡單地說，就是不鈞（均）。心理上認同不均的規律，就會看到不均的現象，箭射出去，就按物理規律運動。但這樣，無論如何也不會飛到眼前突然墜落。但心理上超過這個規律，就有可能在任何一個點上停止箭的運動。

也就是說，人的意不在箭運動的任何一個點上，而在箭運動的整體軌跡上（飛矢不動是也）。從始到終，每個點上都有箭，每個點上都沒有箭。你把意放在哪裏，哪裏就顯現為所見。這其實正是公孫龍前邊說的箭箭相屬，視之若一。箭掉在地上，也沒有濺起塵土也是一樣的道理。這應該是一個比喻，拿想象出來的故事來說明局部與整體的關係的道理。說得再誇張一點兒，也可說，就是射中了，也不是飛箭傷人。但這樣說就更不好理解了。

俺以前寫過梨樹。一棵梨樹，我們隻能看到一棵梨樹，甚至隻能看到它的一半。但這棵樹實際上同時也是長成這棵樹的種子。這顆種子又是結在另一棵樹上的梨。這個梨，又是另一棵樹的一部分。。。如果我們同時看到這些，梨樹就不是我們看到的樣子了。

接下來樂正子輿與公子牟的對話稍加引申，就可能得出上麵的理解。子輿說，“你是公孫龍的學生，肯定替他遮護過失。我再跟你說說他的不象話的言論，象什麽（有）*意不心，（有）指不至，（有）物不盡，（有）影不移，頭發可以拉動千鈞，白馬非馬，孤犢不是母牛生的等等，這種不合邏輯違背常理的說法，太多了”。公子牟說，“你聽不懂到家的道理才會以為不象話，你才不象話。無意則心同；沒有具體之指則不所不包；物則不盡，盡則非物；影子不移，說的是影子沒有改變；發引千鈞，勢均則力等；白馬非馬，因為形名不同；孤犢非母牛所生，有母則必非孤犢”。。。。

*這個有字，可有兩種理解，一種是有這種說法；一種是以之為有。哪種都不影響這段原意。

這些道理基本上可以概括為偏全之辨。得其偏者失其全；得其全者隱其偏。其實非常平實，不玄也不妙。隻是在分析平常思維的局限，要把這些局限打開。名家沒有成為顯學或者流傳，大概是因為樂正子輿這種見解平庸之輩太多了。