不然。依西方標準看，中文個體與一般共用，可能是混雜。但如果以中文標準看，則西方糾纏於個體，不通形名之辨。

形名之辨，重要嗎？

看誰來看。以形式明晰的標準來看，不重要；以本質明晰的標準來看，很重要。

本質明晰？哪裏來的這種說法？嗬嗬，俺說的。姑且這麽說，與形式明晰相對。

這種東西值不值得成為哲學研究的目標？

首先是知道這種東西存在不存在。那它存在不存在？

用西式思維，套在亞裏士多德以來的哲學傳統中，這種東西很難被理解，也就很難被接受為存在。

如果回到蘇格拉底，那就還能看到這種東西的影子。

如果用中文思維，那麽就還能看到形名之間的空間。

說到底，所有的問題都不是客觀的，所有的問題都被提問者的素質所限定。

提出什麽樣的問題，要看你從哪個體係出發。

而中國古代與西方，是兩個截然不同的體係。不太可能用一個體係的問題去衡量另一個體係。