大學之道與格物致知

一是知止而後有定。

解釋成有遠大理想也說得通。但有遠大理想並不一定能定，比如秦始皇有遠大理想，但他似乎不太定。

俺的理想是明白人之所處，人之所自 （乃是天地、良知）。這樣，自然心安自然無懼自然如理而行，思不出位，這就是定。這個理解也有別處章句印證，比如天命謂性率性謂道修道謂教。所修所正，都要有依據，依據是探索出來的還是先就在那裏的？俺覺得是早就在那裏的----也就是所止之處。

二是格物。

格除物欲，俺覺得是漸宗理解，學究路數。俺更認同王陽明的說法：格物並不是一件一件一物一物地分析。比如蘋果落地，分析完了整明白了搞出萬有引力來也還不是致知，因為後來又有了量子力學。量子力學之後一定還有別的。道德上理解也一樣，格除了物欲剩下一個格欲，德欲，道欲，還是不清爽。

王陽明的清爽之處，是把物當成整體來看，放到認知機理中來看，一個認知產生了，分清楚哪部分是物，是象，剩下的部分就是心。分清什麽是物，物是怎麽形成的，就是格物；明白心之所在，心之所是，就是致知。非常清爽，跟楞嚴經征心辨見異曲同工。建議為兄看看王陽明。