蘇格拉底的希臘版心外無物

蘇格拉底說：“那麽，在我們開始運用任何感覺時，就已經從不知何處，得到這個相等的概念了。不然我們怎麽會覺得這東西像那東西，卻又不是絕對相等呢？”。
　　“蘇格拉底啊，我們從上麵的話裏，隻能得出這個結論呀”。
　　蘇格拉底說：“而我們的各種感覺，不是生來就有的嗎？”。
　　“當然”。
　　蘇格拉底說：“那麽，我們就該說，在我們有感覺之前，早已有了相等的概念了？”。
　　“是的”。
　　蘇格拉底說：“照這麽看來，我們出生前就已經這點知識了？”。
　　“是的”。
　　蘇格拉底說：“假如我們出生前就已經有這點知識了，我們出生時就是帶著這點知識來的，那麽所有的這類概念——不僅僅是相等、較大、較小等等，我們都已經得到了，你說不是嗎？因為我們現在講的，不僅僅是絕對的相等，也包括絕對的美、善、以及公正、神聖等等，總之，我們反複問答辯證的時候，凡是我們稱為“絕對”的東西都包括在內了。所以，以上種種知識必定是在我們出生前都有的”。
　　西米說：“這話對”。
　　蘇格拉底說：“假如我們得到了一點兒知識而沒有忘記，那麽，我們應該總是生出來就有這點知識的，而且一生有這點知識。因為有知識就是得到知識之後還保留著，沒丟失。而失去知識呢，西米啊，不就是我們所說的忘記嗎？”。
　　“對呀，蘇格拉底”。
　　蘇格拉底說：“假如我們出生前所有的知識，在出生時遺忘，後來在運用感覺時，又找回了從前所有的知識，那麽，學到知識不就是找到了我們原有的知識嗎？我們把知識說成記憶不是有道理嗎？”。
　　“有道理啊”。
　　蘇格拉底說：“因為我們通過各種感官認識一件東西的時候，會想起另一件已經遺忘的東西，盡管這東西和當前認識到的並不一定相像，它們總歸是有關係的。所以照我說啊，我們隻能從兩個假定裏肯定一個：或者我們出生時就有知識，一生都有知識；或者，出生後，所謂的學習知識隻是記起原有的知識，也就是說，認識就是記憶”。

 

摘抄自https://zhuanlan.zhihu.com/p/266243873?

蘇子乃是古希臘洋聖賢，當然不會村啦吧唧地說“心外無物”，人家說的是“知識乃是記憶”。

什麽是知識？嚴格地說，頭腦中的印象都應該算是知識，或者至少跟知識的產生與存在原理相同。比如，看到一個有枝有幹，葉綠花紅的東西，把它叫做植物。這就屬於知識。冰冷火熱，中土西洋，在某種程度上，人知道的一切事物，都可以算做知識。

知識從哪裏來？出生以前。

出生以前的知識又從哪裏來？蘇子沒說。但從他靈魂永恒的信念來看，知識就應該是在永恒的靈魂中永恒地存在。所以他說知識就是記憶，記起原有的東西。

原有的東西。嗬嗬。

人的意識中，什麽東西不是知識？什麽東西不是原有的？

沒有。

如果把蘇子的靈魂換成心，知識換成物，會怎麽樣？

知識是記憶=心外無物。

那麽靈魂可以換成心嗎？知識可以換成物嗎？

從蘇子對靈魂的純淨與永恒來看，在這層意思上，靈魂至少約等於心。

那麽知識可以換成物嗎？

看字麵，知識當然不等於物。但物的定義與知識的產生其實同一件事，把花判定為花，對象是物，定義就是知識。

所以呢-----蘇子說知識是記憶，至少在本質上與“心外無物”高度相似。

 

俺說這個，是不是想論證俺祖上也闊過？是不是想閉上眼睛複古？

非也非也。

俺的意思就是就事論事，就理論理。中西思想有過相似的階段，這個階段中有一些非常重要的精神世界的探索。這些探索與科學無關，也不排斥科學。在俺看來，科學越是發展，這些精神領域的探索可能越為人類所需要。