中國的陰陽理論與科學

聽一位中國的曾經留學英國的天文學（或者是航天動力學）家講，中國的中學課本把陰陽五行理論列入了科學範疇，他感到悲哀。

俺也感到悲哀。

科學家悲哀是因為他覺得陰陽五行不能與科學等量齊觀，陰陽學說不配。

俺悲哀是因為陰陽五行不能與科學等量齊觀，科學不配。

為啥？

因為陰陽五行是一種世界觀本身，科學是另一種世界觀基礎上發展出來的實踐體係，輩分不一樣：）

如果從世界是如何誕生的這個問題開始說起，對這個問題的答案的對比可以看出陰陽五行為啥要高一輩。

比如神創論。這基於一個觀念，神人分離，神高高在上，人低低在下。

比如爆炸。這基於一個觀念，世界真實存在。而真實存在起源於另一個真實存在。

這兩種觀念都非常地不人性化。

第一個，把人貶得太低了。

第二個，把人抬得太高了。

對比陰陽學說。陰陽學說是人以自己的認知來概括世界的最好形式，最真實地反映了人的地位----它沒有產生一個高高在上的神，不認為世界是莫名其妙的。它認為人的認知完全可以解釋世界，一切都從人出發，而人又從陰陽出發。解釋力如何今天不能說，但這種理論來得如此平實如此現實，對人的能力如此尊重，概括能力如此強大，是西方的宗教，哲學與科學加在一起也不能比的。

如果把理解世界看成是任務，那麽誰在解釋與如何解釋就是一個非常關鍵的問題。

為啥？因為誰在解釋與如何解釋很容易成為世界的一部分，這樣對世界的解釋就是循環，因而也就是不可能的了。

基本原理：世界是意識底層的投射（俺的假設），人的認知是意識的活動。西方宗教排斥人的認知，科學強化人的認知。兩者都沒有把意識本身當成分析的對象。

意識與世界的存在本來在一起。科學順從並利用了認知能力，離開了這個根本點向下走（因為突破認知本身不是科學研究的對象）；宗教排斥壓製認知能力，離開這個根本點向上推（否定了認知本身的潛力）。

隻有陰陽學說，留在這個點上，可以做到（不是一定能，而是可以）依賴認知能力來剖析認知規律。尊重人的地位與能力，可以既不高抬也不貶低地認知世界和人的意識本身。

結果，就是陰陽學說輕鬆繞過神創與爆炸的缺點。世界存在=萬物=陰陽=O=人的意識活動=陰陽顛倒。

陰陽又是怎麽產生的？陰生於陽，陽生於陰，互相產生的。

互相怎麽會產生？因為互相沒有產生，產生是虛妄的意印象。

哈哈哈

再說一遍：在以人的認知來概括世界，尊重人的地位與能力的方麵。不是創造財富的方麵，不是改善生活的方麵。

在西方，科學是對宗教的反動。宗教過份壓低了人，科學過度抬高了人。而陰陽理論本身不造神，反而推崇人的能力，人可以認識世界，也可以成仙成聖，但人也不妄自尊大。在這個意義上，陰陽學兼有西方宗教、哲學與科學的優點。

當然，內容不一樣。那是另一個話題了。

 

補充一下：

如果把解釋世界的存在看成是人類不同文明的任務，在完成這個任務過程中人的地位是成本，那麽神創論之下，人的地位被壓低了。因為人在本質上如果不通過神就不能理解世界，而神是外在於人的；而且即使通過神，也還有很多是人理解不了的。

科學的唯物與實證提高了人的地位，給人一個非常鋒利的工具讓人解剖世界，認識了很多以往不認識的東西和規律。但在世界存在這個問題上，唯物與實證顯得極其自信，但實際卻是依意識規則行事，在解釋方麵虛弱無力，對意識本身的機製毫無反思。

陰陽理論不貶低人，它認為一切現象都可以認知，可以解釋，可以利用，並且提出了方法，因此不產生高高在上的神（實際效果是另一個話題）；同時，它也不過度抬高人，對意識本身也進行剖析和反思（效果還是另一個話題）。

很多朋友，絕大多數朋友，都會立刻想到科學與陰陽理論在認識世界改造世界方麵的對比。但本貼隻比較對人的尊重和如實的認知，不比較實際的理論，也不比較實踐中的成果。

為啥？因為成果當然是科學的多，不需要比。而比較理論本身，需要同時明白科學和陰陽理論。但很少有人能做到這一點。不知道比較的是啥還硬要比，無論得出什麽結論，意義都不大。

反過來，把人擺在什麽位置則是一個簡單的問題，容易看，容易比。

 

盈盈網友舉例說科學家又是基督徒的例子很多，說明科學並不是對宗教的反動。俺的回複：

心胸寬廣的人可以容納不同的體係。

但這並不是說不同的體係是一樣的地位一樣的作用，一樣的觀念。

可以這樣問一下：存在於這些基督徒科學家心中的兩個體係，可以隨便拿走一個，剩下的那個依然可以承擔這兩個體係的作用嗎？

如果能，那麽科學與宗教統一了。

如果不能，那麽就隻是並存，而不是統一了。

那麽能還是不能呢？