如真包換的易中天牌雞湯

前兩天逛壇子，有網友說易中天看曆史有真知灼見，比如提出“己所甚欲，亦勿施於人”。

去搜了一下原文，發現這還真算是易的創見----扭曲原義嘩眾取寵型的。

他說“己所甚欲勿施於人”的背景是談教育，大意是自己認為特別好的東西，也不要加在孩子身上，不要強迫孩子。

這當然是對的，也是好的。

燃鵝，問題是這個說法與原句相關性太大了----完全基於對原句的誤讀，而這種誤讀會影響“己所不欲勿施於人”的思想價值。

為啥這麽說？因為按照易的說法，己所欲或者所不欲，是某種東西，是個對象。不欲的，是說話者認為的不好的東西；甚欲的是說話者認為的好的東西。

這麽理解放在教育上沒有問題，但是太淺薄，漏洞百出。比如多年以前，就有人反詰說這句話有問題----假如說話者不想要正義呢？他也有理由不給別人正義？現在易又說即使是自己特別想要的也不能隨便加在別人身上，問題是，假如說話者說的就是正義呢？假如說話者認為正義是好的，但是也不能以正義原則規範社會？

這種漏洞不是孔子原文的毛病，而是解讀者自作聰明，胡亂引伸的結果。因為孔子說的“己所不欲”，嚴格地說，是不喜歡別人強加於自己的行為方式，而不是強加於自己的東西。

勿施於人，是也不要強加給別人東西，而是同樣的強加別人的行為方式。

這種理解有經典佐證，比如所惡於前，毋以交於後；所惡於上，毋以交於下。。。。翻譯成白話，就是你不希望你前邊的人怎麽對你，你不要用這種方式對待你後邊的人。。。。

這指的不是什麽東西，而是人家怎麽對待你，你怎麽對待別人。

如果你不喜歡別人怎麽對你，你就不要這樣對待別人。當然，前提是大家都心理正常。對心理正常的人群來說，這是普遍適用的原則。

比如對孩子的態度，孔子的原話原義完全適用：你不希望父母強迫你，你就不要強迫孩子。

易中天把對人的方式偷換成了東西，功名利祿，說什麽父母所甚欲，也不要施於孩子。這麽一改，這句話就可以被隨便引伸為各種不正常的心理的背書了：我不要公平，我也不要公平地對待別人；我特別喜歡自由，但也不能隨便給別人自由。。。。

這是正常人的想法嗎？

不是。但易中天就這麽解。真讓人懷疑他讀懂了論語沒有。

字麵上的意思，易應該都知道。但易顯然不太了解孔子在講什麽，否則應該不會非要多走一步，顯示聰明，結果蛇足了。

當然，易肯定是一個非常好的學術演員，營銷大師。

但隻從這一個例子就可以看出來，易老師的產品中人工添加劑一定不少。