雞蛋與道德批判

商店裏賣的雞蛋品種非常有限。

為啥？因為大眾的需求，就是蛋，而不是什麽雞的蛋。

考慮到成本、需求和競爭，蛋場隻願意養產量最好，成本最低的雞。

對道德的批判也是一樣。在最需要反抗，最需要革新的時代，大眾不在意，甚至沒有能力區分他們要反的是什麽，就是要反。

精英們也許有能力區分，但他們要讓自己的聲音最大化地傳播，就必需考慮受眾的接受能力，降低聲音傳播的成本。

於是，反陳腐，最好的方式就是反舊。不能區分，一區分，就複雜了，接受度就低了。接受度低了，自己就要被簡單化的洪流淘汰了。

這就是為啥革命變成了全盤的徹底的反傳統。

禮教中有沒有好的因素？----這不重要。禮教乃至整個傳統，必須吃人。不吃人就找不到反的點，找不到這個點，就沒有辦法反。不反，不能煥發生機。

俺不是說禮教好，不能反。

俺說的是，傳統中有很好的思想，被禮教，被惡人，被私欲連累了。

若以吃論，那麽，傳統中的好東西被時代給吃了。也不是被魯迅被革命給吃了，是被時代吃了，犧牲了。

現在討論那個時代的對錯不是挑剔那個時代，也不是要返回更舊的時代，而是反思一下現在，看看現在應該做什麽，可以做什麽，怎麽做。

能反，說明生命力還在。

要反，說明壓迫夠重。

我們不是為了道德而道德，也不應該為了反道德而反道德。

找到生命力展現的最佳形式，應該是唯一目的。