王言之
心有所想，姑妄言之
中國人的仰大思維
限定：中國人是指某些中國人。仰大就是俯拜強者，強者可能是權力，地位，名氣，思想，。。。一切超乎平常的東西。
仰大思維本質上不是毛病，更準確地說，這是一種思維特征，生存策略。從不同層麵，不同角度來看，它可能是好的，可能是不好的。
多年前初來大美，聽一個女大學生說她的理想是到鞋店賣鞋，當時心裏不禁驚歎：看人家美國人的率真自由！俺的理想要是大學畢業後當個修理工，自己都鄙視自己，怎麽可能跟老師說？
從俺自己與俺自己的觀察為對象來推測，推崇“大”是俺這類中國人的底色和業。
為啥？表麵上看，是大帶來的利益。利益之大之多，足以讓人放棄自我。其實，在成功地“大”以前，可能也沒啥自我可以放棄的。
更深一層，“大”可能是中國思維格式化的主要（如果不是唯一）方式。不大，別人就不知道你是誰，你自己也不知道自己是誰。有點兒理想的，就要追求某種大，甚至理想本身就是“大”。
對某些中國人來說，大不但是目標，更是是絕佳的模板。
所以中國人（某些，有理想的），學習，做事，最重要的途徑之一，就是學大，仿大，附大。成功了，就有成就感，並且在通過威壓沒成功的人來顯示這種成就感。有意思的是，絕大多數這種人會有意顯示，好象不顯示就沒有辦法表明自己是誰一樣。其實很可能這是真的----如果不顯示出他們的大，可能他們自己都不知道自己是誰。反過來看，這好像也可以支持“大”是中國人格式化----自我認同的主要方式的假設。有錢的人錢沒了，有權的人權沒了，有思想的人思想沒了，擅長模仿的人要原創了，他們還能安心嗎？俺推想不能。但這隻是俺的推想，俺啥都不曾有過。
上次說到中國人的自重，有一個問題沒有細說，就是石頭好像在標榜道義良知，這種標榜，難道不是“自重”的一種嗎？不是一種“仰大”嗎？
這是可能的。滿口XXXX滿肚子YYYY，就是對這種可能的傳神寫照。在這個意義上，如上所說，仁義道德良知正義其實不過是另外一種形式的“大”。充滿良知化身與充當自由化身真真理化身沒有什麽不同。
但理論上，還有另一種可能，就是滿口XXXX滿肚子也是XXXX。
還另一種可能，就是滿口XXXX肚子裏啥也沒有（沒有對任何固定的東西的執持）。
肚子裏的東西，XYO，是無法真正知道的。魯迅描述了三種可能聯係中的一種（可能是絕大多數的），在俺看到聽到的人那裏，就成了一種唯一的必然的聯係。
為啥？
因為他們仰了魯迅的大，放棄了自己的思考，用魯迅的話把自己的思維格式化了。
有意思吧？
格式化的批判，還是真的批判嗎？
格式化的思維，真的有批判能力嗎？
但你能怎麽樣？思維就是這樣工作的，某些人就是這樣格式自己的。
回到對良心的仰大上來。如果良心成了自我定位的方式，那麽良心就已經不是良心了。良心良知本來的意思就是真實的心，真實的知，它是不能被誰據為己有的。你可以談論它，但你談論的隻是它的名。你也可以以擁有它自居，但你能擁有的，都是可來可去的東西，它與錢，權，名，勢沒有什麽差別，當這個東西不在了（你意識不到了），你找不到了，你就失落了。
良知良心，永遠不可能被攀附。它擁有你，你卻不能擁有它。反過來，你也可以放棄一切所仰的大，卻不能放棄良知良心。因為它從來都不是對象，而是真正的主體。
孟子講浩然之氣的時候說是“集義之所生者，非義襲而取之也”，意思就是浩然之氣靠模仿是得不到地。浩然之氣可以格式化人，但靠模仿也不行-----靠模仿都不行，隻憑談論聲稱當然就更不行了。良知良心比浩然之氣還要再深一層（姑且這樣方便說），怎麽可能誰說有誰就有呢？怎麽可能誰談論一下誰就成了代言人呢？
這個道理難懂嗎？
可能不難，可能有點兒難，可能很難。
對於習慣了用形式權威來格式化自我的人來說，可能比較難：你推崇一個東西，但你不是它的代言人，也不是它的化身。。。。
想象一下有多難吧：推崇權力的人不仗勢欺人，推崇歐美的人不當真理化身，推崇錢的人不擺捧場。。。
但無論有多難，都還有這種可能，推崇良心與良知，並不豎立任何具體偶象，包括良知之名。
對良知與良心的認知，代表了另一種安身立命（仰大是一種）的可能：不仰任何大，隨順真心。
仰大與隨順真心的差別，可以從目標與途徑來看。仰大，是確立外在的模板，按模板來樣子來固化自我（模板+自我，兩者都被強化）。隨順，則不確立固定的外在模板，聽從良知（模板+自我，兩者都被弱化）。
是的，是強化與弱化，而不是有與沒有。因為人的判斷，總是混合的，複雜的。
所以出現這樣的現象很自然，哈哈。