王言之
心有所想，姑妄言之
本貼討論關於世界起源的兩種觀點。
聲明：俺不反對神創論，也不反對進化論。因為俺認為這是兩個不同的角度。本貼要說的，是從神創論角度來看基督徒接受進化論的“荒謬”之處。
如果從我們世俗的角度出發，“神創論”是人的認識；“進化論”也是人的認識。兩者都是人的認識，誰高誰低，要看誰更有道理。
如果從聖經的角度出發，那麽“神創論”是神啟，“進化論”是人的認識。誰高誰低，如果你是信徒，那就不需要看誰更有道理。
因為：“神創論”是神啟，“進化論”是人的認識。
神啟和人的認識的差別，就如同一根棍子和把這個根子平均分成三份的差別（以前的帖子裏說過，大意就是一根棍子一米長，平均分成三份，則每份長度無法計為整數；但這隻是因為采取了十進製，如果是三進製，則可以完美實現）。在這個比喻裏，進製的差別並不天然存在，而隻是人頭腦裏的東西，這就是人的認識（相當於進製）。而棍子則可以視為實際存在的，不以人的意誌為轉移的東西（相當於實際事物）。
因此，如果你是一個信徒，你相信的就是這個“世界因神而存在”的“實際”，這個不以人的觀察與思考為轉移的實際，聖經的記載就是這個實際，這是你的信仰。而“進化論”則是人對世界的理解，是一種學說（這與這種學說的真理度無關，即便它在體係裏是絕對真理，也依然是人的認識，並非實際本身）。你可以完全地既信神又接受進化論，因為這是兩個不同層麵的東西。但作為信徒，說“神創與進化不矛盾”是合適的；但說“神讓世界發展，讓物種進化”是不合適的，這顯得你在補充神----神告訴你的還不夠，需要你來補充。
水寧兄說“對神創的理解卻是從人來的”。這正是俺要剖析的那部分----這是從人的處於時空中的思維慣性來的：比如看到花就想到枝想到根，進而開始對應自己的情緒。。。流動遷轉，一刻不停。順從這個流動性，看到創世說，就會問：造了多少年啦？初造時什麽樣子？怎麽成了今天的樣子。。。。如果仔細看，這些問題裏邊全是時空概念在支配。用這些概念來理解神創，必然會遇到進化與創世的關係問題。如果隻有這一個角度，兩者就是並列關係：要麽矛盾要麽糅合。開明一點兒就糅合，保守一點就排斥。如果人意識到人本身還有一個角度可選（擺脫（或者在假設條件下暫時虛擬擺脫）時空思維的困擾），那麽這兩論就會分列到不同層麵，不需要糅合，也不矛盾。這個角度是存在的。
“進化論”是人的觀察思考的結果，根據聖經，這是知識樹的果子，是神所厭惡的。拿神所厭惡的東西來補充神，這聽起來就不那麽“信神”，更像是“信自己”了。
水寧兄說”知識樹與善惡知識樹是不同的“。是的。俺之所以模糊了差別，是因為加了一點私貨：科學體係的建立雖然無關善惡，但卻是以割裂整體與局部為代價的。在俺看來，對認知的執著，前提與結果，都一定是人神分離。在這個意義上，善惡並不一定是道德判斷，而也可能代表完整真實與局部現象的差異的XX判斷（俺寫過關於sin 的啟示。sin 的原義是偏離，而偏離，在俺看來，根本上就是執持局部，偏離完整）。人如果沒有認知就不能正常生活，因此，認知本身並不是毛病（知識樹非善惡知識樹），但如果把認知當成真實而執著，就一定無法認識神了。
事實上，聖經的創世說本來就無關“科學認知”，它是一個引導手段，把人的注意力從一切事物上引到神的身上，完全是為信仰服務的。在這個意義上，完全沒有必要也完全不應該把神創與進化等量齊觀。有些信徒硬要把這兩樣糅在一起，是既不理解神，也不尊重科學。
有人說教皇也這樣認為。那可能有兩個原因，一個是教皇自己也分不清（俺完全不了解教皇的水平，也不了解他的言論，因此此處隻是胡猜）；另一個是教皇不得不順應大眾。他要把這個關係掰扯清楚很難，很可能他掰清了，大眾中的多數反而被搞暈了。
一切認識都來自神：平安與不平安，喜樂與非喜樂。我們之所以不能領受，是因為我們在按照自己的設想來追求神：隻許平安不許焦慮，隻許喜樂不許憂愁。這種分別就是善惡知識樹的果子：我們越是在心中另行設計，就越無法感受當下的神性。如果不另外期待，而是在當下的認知與感受中看認知與感受如何成為可能，怎麽能不發現神，怎麽能不讚美神！今早想到一位禪師的話：至道無難，唯嫌揀擇。但莫憎愛，洞然明白。說的真是清楚！隻是普通人看了依然一頭霧水：怎麽做到莫憎愛？讓人頭腦變成一塊白板嗎？不是的，不是的，不是的。正當認知、感受、憎愛之時，使之發生的，就是了。認取使之發生者，就是莫憎愛了。
