中國之“無學”

中國古代沒有科學，中國古代沒有哲學，中國古代沒有邏輯學，中國古代沒有語言學，中國古代沒有XX學。。。

為啥中國古代沒有XX學？

因為中國古人不在意對象本身是什麽，而在意人如何與對象打交道。比如“仁”字，在論語中乃至先秦哲學中，這麽重要的概念居然沒有一個明確的定義，就這麽拿來就用，好象約定俗成一樣。

為什麽中國不喜歡以定義來方式來研究，不喜歡單獨地研究一個對象？

這就跟中國古人的世界觀有關了。

在中國古人的世界觀裏，人與世界並不是分開的，世界裏的東西與人也不是分開的。因此，中國古人的學問的出發點與落腳點都在“關係”中，而不在主客任何一方。

說中國文化重實用也好，世俗也好，這些判斷都有道理，但都皮相----還是從西方物我二分的話語體係出發來做出的判斷。而中國文化的本質並不是實用，也不是世俗，而是合和。中國文化的一切主要特征，都可以歸納到合和上來。反過來，從中國文化的角度來看，說西方文化重學理，重體係，重邏輯也一樣皮相----西方文化重的乃是人與對象的完全割裂。西方學問的一切主要特征，都可以歸納到分裂上來。

看到世界觀的不同，就可以看到中西是兩個完全不同的體係。拿一個體係的標準來衡量另一個，首先是糊塗，其次是不清楚，第三是糊塗，第四是不清楚。因為從西方的視角來看，中國古代當然沒有西方意義上的“學”。反過來，如果從中國古代的角度來看，西方也沒有中國古代意義上的“學”。

這樣，有學無學的爭論就沒有意義了：誰的嘴巴大誰的屁股沉，誰就是勝利者。現在看來，西方當然是勝利者，但問題是，討論的目的是為了一個位置嗎？嘴巴與屁股，何時成了學問的終極裁判？