對《對佛教簡單質疑》的簡單質疑

必須承認先：這位網友的關於佛教的帖子俺都沒看全，因為讀起來感覺跟二十年前讀的基督教友質疑佛教的文章文風語氣沒有什麽不同，觀點與心理則是完全相同。因此沒細看，如有誤解，道個歉。

這位網友的質疑給俺印象最深的是對輪回說的否定，而否定的理由之一就是從一道進入另一道，連以前是誰都不記得了，因此輪回說沒有意義。

本貼就說這個點。

首先呢，就是輪回說不是佛教發明，且不是宗旨，也不是佛教教義，還不是佛教獨有，更不是佛教方法或者目標。質疑輪回說，其實不必扯上佛教。

第二呢，輪回說好與不好的判斷標準（不討論輪回說本身，隻討論這位網友的判斷標準）。這位網友的帖子中涉及兩個。俺看到的這位網友的第一個標準是“聖經中說沒說”。很遺憾，這個標準非常幼稚。聖經中沒說的東西很多，比如能量守恒進化論帽子病毒啥的，今天我們都不能否定其存在。輪回有沒有可以討論，但以聖經說沒說來判斷太武斷。同時，如果堅持以“聖經說了沒有”為標準，就應該一以貫之。比如進化，聖經沒有說，那麽就應該拒絕接受。但事實上不是，雖然聖經上沒說進化論，但這位網友接受，因為教皇接受。俺不是跟進化論過不去，也不是跟接受進化論過不去，而是搞不懂“聖經有無記載”到底是不是一個判斷標準，咋一會兒是一會兒不是涅？

第三，接著第二點說判斷輪回說價值的標準：生命在六道中不同的道中輪轉時能不能互相記起來。比如從人道升到天道，不記得自己前生是誰了，那升與不升有何意義？因此輪回說沒有價值（俺看到的原文的論證大略如此）。這個質疑反映了這位網友的一個判斷標準，就是為“我”所用。又很遺憾，這又是一個典型的異端心理。A，並非你不知道就沒有價值。B，“我知道”是知識樹的果子，固執分辨的滋味不可能上天堂。C，同樣的邏輯，也適用於質疑基督教的天堂與現世的關係。這位網友關心輪回間的聯係，不知道基督教中天堂與現世的關係想清了沒有。

第四，聖經中雖然沒有輪回這個詞，但還是記載了一些簡版的輪回現象，比如人從樂園墮落再回到天上，就可以視為一個輪回片段。今天的聖經記沒有記，實際有沒有，當年是否曾記是三個不同的問題。聖經中明確提示，現在說給你的你還不能懂，當然不會跟你說更多的（天上的）。天上的啥事？不知道。說不定就包括六道輪回現象。可以確定的是，神明確地告誡信徒：你所知道的，並不是全部。不知道動不動就拿佛教來做文章的信徒，是不想聽神的話呢還是聽不懂神的話。

第五，神最憎惡的事情是拜偶像。為啥？因為偶像隔絕人與神的聯係。從這個角度看，偶像可以分兩種，一種是捧到高處的；一種是踩到低處的。兩種表現不同，但是同一種心理的兩個方麵。要媚高的，必然淩下；淩下的，必然媚高。或者恃高以淩下，或者淩下以媚高，兩者同時存在。這兩樣的功能也一樣，隔斷人與生命之源的連接。糟糕的是，兩者都能在聖經中找到非常堂皇的借口。當此之時，對於聖經中勸阻他們的偶象取向的勸誡，他們會選擇無視。搬弄是非的欲望升起時，他們會說這是為神的國征戰，而對於神說要“勒住你的舌頭”或者服從地上的權柄這樣的訓誡則選擇無視。有良知的世俗人士都不會做的事，為啥信奉神或者耶酥的教導的人士樂此不疲？

第六，急於傳播福音，熱衷於攻擊“異端”，這是一種世俗功利心理。戴了宗教信仰的冠冕，也改變不了這種心理的世俗本質。這是為神服務，還是要神來為自己服務？

第七，服事神的功利之心太過急切，以至於對自己想讚美的想攻擊的，都不得甚解。為讚美而讚美，為攻擊而攻擊。這是榮耀神，還是讓神蒙羞？

第八，嗯，說得差不多了。祝天下基督徒都能摸著神的真實意旨，活出真正的基督徒的樣子來。