當下當什麽----來個精彩的

先轉公案：

有位講《金剛經》的法師帶著數人前來禮謁慧海禪師。……問道：“師說何法度人?”師曰：“貧道未曾有一法度有。”曰：“禪師家渾(全都)如此。”師卻問：“大德說何法度人?”曰：“講《金剛經》。”師曰：“講幾座來?”曰：“二十餘座。”師曰：“此經是阿誰說?”僧抗聲(大聲)曰：“禪師相弄，豈不知是佛說邪?”師曰：“《金剛經》中講，‘若言如來有所說法，則為謗佛，是人不解我所說義’。若言此經不是佛說，則是謗經。請大德說看!”那僧被問得無言以對。過了一會兒，慧海禪師又追問：“經雲，‘若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。’大德且道：阿那個是如來?”曰：“某甲到此卻迷去!”師曰：“從來未悟，說甚卻迷?”曰：“請禪師為說。”師曰：“大德講經二十餘座，卻不識如來!”僧禮拜曰：“願垂開示。”師曰：“如來者，是諸法如義，何得忘卻?”曰：“是諸法如義。”師曰：“大德!是亦未是?”曰：“經文分明，那得未是?”師曰：“大德如否?”曰：“如。”師曰：“木石如否?” 曰：“如。”師曰：“大德如同木石如否?”曰：“無二。”師曰：“大德與木石何別?”僧無對。良久，卻問：“如何得大涅槃?”師曰：“不造生死業。”曰： “如何是生死業?”師曰：“求大涅槃，是生死業。舍垢取淨，是生死業。有得有證，是生死業。不脫對治門，是生死業。”曰：“去何即得解脫?”師曰：“本自無縛，不用求解。直用直行，是無等等。”曰：“禪師如和尚者，實謂希有。”說完，禮謝而去。

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石評：這位大珠禪師真是太厲害了。這裏的法師可以代表我們的世間思維。一定要求個“是”，求個“是”就會自然地產生它的反麵“不是”。金剛經呢，把這兩麵都否了，但是也不肯定“否” （非法，非“非法”是也）。讓世間的“是”思維沒了落腳之處（驢兄，塵凡兄會說“也是也不是”，一燈兄茶兄會說必如此才是，花菜兄說大概這樣就行，在俺看來，都是“是”思維作怪。俺這樣想這樣寫，當然也是一樣，哈哈哈）。大珠禪師厲害之處就是前半段現實重演金剛經，把這種是思維逼到沒有立足之地。後半段直接思維老底：求這求那，認東認西，都是“生死業”。這位法師估計還是沒到臨界點，隻能懂個大概，讚歎一下就走了。可惜。

 

[雲之嵐]

本自無縛，不用求解。直用直行，是無等等。